الأقصى المبتلى.. ومحاولات التهويد

تابع الملف/ عبد العزيز محمود

المسجد الأقصى هو واحد من أكثر الأماكن الإسلامية قدسية عند المسلمين بل هو علم من معالمها.

ويعود تقديس المسلمين للحرم القدسي الشريف كونه قبلة المسلمين الأولى.. وثالث الحرمين الشريفين.. ولارتباطه الوثيق بإسراء ومعراج الرسول (صلى الله عليه وسلم).

وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى أهميته ومكانته في قوله عز وجل " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ "  .

كما يعد ثاني مساجد الأرض بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة، لما روى الإمام البخاري في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه ".. قال:قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول.

قال: المسجد الحرام.

قال: قلت: ثم أي؟

قال: المسجد الأقصى ....... .

ومما يدلل على أهميته وأهمية الصلاة فيه ما روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال:" قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة .. .

التسمية:

المسجد الأقصى هو الاسم الإسلامي الذي سماه الله لهذا المكان في القرآن حيث قال: " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ"

ومعنى الاسم الأقصى أي الأبعد والمقصود المسجد الأبعد مقارنة بين مساجد الإسلام الثلاثة أي أنه بعيد عن مكة والمدينة على الأرجح.

وقد كان المسجد الأقصى يعرف ببيت المقدس قبل نزول التسمية القرآنية له.

 وقد ورد ذلك في أحاديث النبي  (صلى الله عليه وسلم) ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد بن حنبل في حديث الإسراء روي عن أنس بن مالك في مسند أحمد  "أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ، فَرَكِبْتُهُ فَسَارَ بِي حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَرَبَطْتُ الدَّابَّةَ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ فِيهَا الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ.. فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ قَالَ جِبْرِيلُ: أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ "... 

وصف المسجد

يطلق اليوم اسم المسجد الأقصى على المسجد القائم في الناحية القبلية من الحرم، وعلى بعد خمسمائة متر بوجه التقريب من مسجد الصخرة إلى الجنوب ويبلغ طوله – من الداخل – 80 مترا ً وعرضه 55 مترا ً.. وفي صدر المسجد القبة، وللمسجد أحد عشر بابا ً.. سبعة منها في الشمال.. وواحد في الشرق.. واثنان في الغرب.. وواحد في الجنوب.

وللمسجد في الداخل 53 عمودا ً من الرخام.. 14 منها في الرواق الأوسط و12 في الأروقة الثلاثة الشرقية و 8 تحت القبة و 11 في جناح القبة من الشرق و 7 في جناحها في الغرب وواحد في مقام الأربعين .

وللمسجد أيضاً 49 سارية من الحجارة 4 منها تحت القبة و12 في الرواق الغربي و 4 في الرواق الشرقي و3 في جناح القبة من الغرب والباقيات متفرقات.. والسواري ضخمة ومربعة الشكل.. وأما الأعمدة فإنها مصنوعة من الرخام المختلف الألوان.. وفوق الأعمدة أقواس حجرية تتراوح فتحاتها بين 8,91 و 9,17 متراً..  ثلاثة من الشرق.. وأخرى مثلها من الغرب وواحد بينهما في الوسط.. والرواق الأوسط واسع مرتفع  وفي صدر المسجد القبة التي ترتفع 17 متراً عن الأرض..  وللقبة قشرتين الداخلية التي تم ذكرها سابقاً.. أما الخارجية للقبة فإنها عبارة عن ألواح خشبية مصفحة من الخارج بالرصاص.

والمسافة بين قشرتين القبة الداخلية والخارجية تتراوح بين 75 سم عند الرقبة.. ومتران ونصف المتر في الوسط وثلاثة أمتار في القمة عند الهلال.

وهناك رقبة القبة، وهي القسم الأسطواني القائم بين القبة نفسها والأقواس التي ترتكز عليها.. وفوق الرقبة تقوم القبة، وهي قائمة على أربعة أقواس. يرتكز كل ركن من أركانها الأربع على عمودين من رخام، وأسطوانة مربعة مكسوة أيضاً بالرخام.. وتحت القبة وفي أقصى المسجد من القبلة، محراب كبير، كان يسمى فيما مضى محراب داود ويطلق عليه الآن محراب عمر.

وفي صدر المسجد من الغرب وفي داخل المقصورة المصنوعة من الحديد المشتبك محراب آخر – يسمى – محراب معاوية.

وفي داخل المسجد، عند زاويته القبلية الشرقية جامع متصل به، يسمونه جامع عمر وهو مستطيل الشكل، ويقال – أنه من بقية البناء الذي أقامه الخليفة عمر بن الخطاب – وهو جامع معقود بالحجارة والكلس طوله 30 مترا ً وعرضه 8 أمتار وفيه محراب صغير وحول المحراب أربعة أعمدة صغيرة اثنان منها ملتويان.

وإلى الشمال من جامع عمر إيوان كبير يسمونه مقام عزيز ويسمونه أيضاً مقام الأربعين فيه محراب .. وإلى الشمال من مقام عزيز إيوان صغير وجميل فيه محراب زكريا.. طوله 6 أمتار وعرضه خمسة.. وفي الجانب الغربي إلى القبلة جامع آخر يسمونه جامع النساء .. وهو عبارة عن عشر قناطر على تسع صوار في غاية الإحكام.

وأمام المسجد من الناحية الشمالية رواق كبير.. وهو مؤلف من سبع قناطر مقصورة، كل قنطرة منها تنتهي عند باب من أبواب المسجد السبعة، وفي المسجد الأقصى 137 نافذة، 7 منها في القبة، وهي كبيرة صنعت من الزجاج الملون ينفذ منها نور ضئيل.. و42 في الرواق الأوسط نصفها تطل على الرواق الشرقي والنصف الآخر على الرواق الغربي، والنور ينفذ منها كلها.

ذلك لأن الرواق الأوسط أعلى من الرواقين المذكورين.. و 43 في حائط المسجد الشرقي، و24 منها بالزجاج الملون و10 من غير زجاج ينفذ منها النور.. و14 في حائطه الغربي، اثنان كبيرتان ينفذ منها النور و 12 بالزجاج الملون.. و 16 في الحائط الشمالي كلها بالزجاج الملون.. و24 في الحائط القبلي، و 22 بالزجاج الملون  .

ويوجد تحت المسجد الأقصى بناء يسمى (الأقصى القديمة) وهو عبارة عن دهليز واسع طويل، يتألف من سلسلة عقود ترتكز على أعمدة ضخمة بعضها أسطواني.

والبعض الآخر مربع الشكل وهناك إلى جانب هذا الدهليز، دهليز آخر – يسمى – إسطبل سليمان، وهو واقع تحت الجزء المرصوف من أرض الحرم شرقي المسجد الأقصى، وجزء آخر منه يقع تحت المسجد نفسه.

مزاعم اليهود حول الحرم القدسي الشريف

ويزعم اليهود أنهم أحق بالمسجد ويشكل دخول داود عليه السلام للقدس بداية تاريخ عهد (القدس) اليهودي.

وقد بني سليمان الحكيم عليه السلام معبده.. وهكذا تكرست القدس مدينة مقدسة للقبائل العبرانية بعد أن فرضت نفسها مرجعاً  سياسيا ً ودينيا ً لهم.. وأصبحت بعد السبيّ إلى بابل – سنة 586 ق.م عامل توحيد وآلية من آليات تطوير المعتقد اليهودي وصياغته في صورته الأساس.

فقد نظمت أناشيد الشوق إلى القدس وتمت صياغة التلمود البابلي ليحل محل التلمود ألمقدسي، وجرى خلال هذه الفترة ترديد القسم المعهود (فلتنسني يمني إن نسيتك يا أورشليم) .

ولما تبوأ كورش عرش الفرس، أذن لمن شاء من اليهود بالعودة إلى القدس.

فعاد فريق منهم (538م) ليعيدوا بناء الهيكل ويبنوا السور من جديد. وجاء تدمير الهيكل الثاني وتشتيت اليهود على يد تيطوس (70م) ليعزز مشاعر الاغتراب والشوق إلى المدينة المقدسة عند اليهود.

واحتلت مدينة القدس محلا ً رومانسيا ً في الفكر الصهيوني ليستثير العواطف اليهودية.

ولما اعتلى عرش الرومان الإمبراطور هدريان (إدريانوس) أتى على ما تبقى من الهيكل عام 131م، وهدم أورشليم فجعل عاليها سافلها، وبعد مضي أربع سنوات على خرابها أقام على أنقاضها مدينة جديدة أسماها إيليا كابيتولينا.. وبعد حين سمح لهم – اليهود – أن يزوروا أطلال الهيكل مرة واحدة فقط في كل سنة (9آب/ أغسطس) .

حائط البراق

يمثل حائط البراق الجزء الجنوبي الغربي من جدار الحرم الشريف ويبلغ طوله (47) متراً وارتفاعه (17) متراً ويعد من الأملاك الإسلامية، لأنه يشكل جزءا ً من الحرم الشريف وله علاقة وطيدة بإسراء النبي عليه السلام – إذ ربط النبي عليه السلام دابته البراق في الحائط، وسمي حائط البراق نسبة إلى دابة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ويطلق عليه باللغة العبرية اسم (كوتل معمراني) ويدعي اليهود أن هذا الحائط هو الجدار الخارجي لهيكل سليمان عليه السلام – متناسين ما حل بالهيكل في عهد هدريان.

ويطلق على حائط البراق اسم حائط المبكى وذلك لأن اليهود اعتادوا في عهد هدريان الذهاب إلى مدينة القدس والبكاء على أطلال هيكلهم الذي زالت آثاره من شدة الحريق الذي أتى عليه، وقد أخذت أجيال اليهود في القدوم إلى آثارهم كي يقوموا بالبكاء والنواح على مجدهم الزائل عند حائط البراق .

أما القسم الذي كان دائماً موضوع الخلاف بين المسلمين واليهود فهو عبارة عن ثلاثين متراً من الحائط الخارجي المذكور ويمتد أمام ذلك القسم من الحائط رصيف لا يستطاع سلوكه إلا من الطرف الشمالي من زقاق ضيق يبتدئ من باب السلسلة ويمتد هذا الرصيف جنوباً إلى حائط آخر. ويفصل هذا الحائط بخط مستقيم رصيف – حائط البراق – عن بضعة بيوت عربية خصوصية وعن موقع مسجد البراق في الجهة الجنوبية الذي هدمه اليهود عند إزالتهم حارة المغاربة في أعقاب احتلالهم لمدينة القدس عام 1967.

ويقوم عند الطرف الشمالي من الرصيف حائط ثالث فيه باب يفصل هذه الجهة عن الفناء الكائن أمام مقر المرحوم الحاج (أمين الحسيني).. وقد قامت سلطات الاحتلال بمصادرة هذا المقر وحولته إلى كنيس يهودي  .

ويمثل الحرم القدسي الشريف أبرز معالم الصراع بين الفلسطينيين وسلطات الاحتلال، لما للحرم القدسي من مكانة دينية في نفوس المسلمين، ولزعم الصهاينة المحتلين بوجود هيكلهم تحت الحرم القدسي الشريف .

وقد جرت اشتباكات عديدة بين الفلسطينيين سكان الأرض الأصليين واليهود بسبب تجاوز اليهود لهامش الحرية الذي منحهم إياه المسلمين من زيارة حائط البراق، وكان أبرز هذه الثورات ثورة البراق في العام 1929.. إذ جلب اليهود مساءً 23 أيلول/ سبتمبر 1928 أدوات جديدة إلى المبكى وأقاموا ستاراً يفصل بين الرجال والنساء ونفخوا في الصور، فأثار هذا المسلمين وجعلهم يعتقدون أن الغاية الأخيرة لليهود هي امتلاك المسجد الأقصى تدريجياً زاعمين أنه الهيكل، مبتدئين بالجدار، وصدرت الأوامر الرسمية إلى اليهود بنزع الستار فلم يفعلوا فتولى البوليس رفعه، فهاج هائجهم واشتد التوتر، وسارت حشودهم في 15 آب 1929 (يوم عيد صيامهم).. في موكب نحو الحائط حيث رفعوا العلم الصهيوني وأنشدوا نشيدهم الوطني وهتفوا "الحائط حائطنا" وفي اليوم التالي الجمعة 16 آب/ أغسطس خرج المسلمون من صلاة الجمعة من الحرم في تظاهرة نحو البراق حيث قلبوا منضدة للشماس اليهودي، وأحرقوا الاسترحامات التي أعتاد المصلون اليهود وضعها في ثقوب الحائط. فزاد هذا في اشتداد التوتر  وامتدت الاشتباكات إلى باقي أنحاء فلسطين وكان ذروتها في 29 آب/ أغسطس وعلى إثر هذه الاضطرابات عينت حكومة الانتداب البريطانية لجنة دولية للتحقيق في ملكية الحائط في العام 1930.

وقامت اللجنة بالتحقيق والتدقيق في أقوال الفلسطينيين أصحاب الأرض واليهود.. وأصدرت تقريرها المشهور والذي أكد على أحقية المسلمين والفلسطينيين في حائط البراق.

وقد جاء في استنتاجات التقرير، للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءا ً لا يتجزأ من ساحة الحرم الشريف التي هي من أملاك الوقف.

وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي بجهات البر والخبر.

الإجراءات الإسرائيلية للاستيلاء على الحرم القدسي الشريف

إن الأطماع الصهيونية بالحرم القدسي قديمة قدم الحركة الصهيونية.. فقد صرح عراب الحركة الصهيونية ثيودرو هرتزل في مدينة بال بسويسرا قائلا ً " إذا حصلنا لحظة يوما ً على مدينة القدس وكنت لا أزل حيا ً وقادرا ً على القيام بأي شيء فلن أتوانى لحظة عن إزالة كل شيء ليس مقدساً لدى اليهود وسوف أدمر كل الآثار التي مرت عليها قرون"

 وقد أكد المؤرخ اليهودي الدكتور إسرائيل ألداد عزم الصهاينة على تدمير الحرم القدسي لإنشاء هيكلهم بتصريحه لمجلة (تايم) الأمريكية بقوله "إن على إسرائيل أن تبني الهيكل في موقعه الأصلي" ..  وعندما سئل كيف يمكن أن يحصل هذا؟

 أجاب: من يعلم.. من الممكن أن تحدث هزة أرضية أو أشياء أخرى يمكنها أن تغير كل شيء.

من جهتها سعت سلطات الاحتلال الصهيوني في سبيل تدمير الحرم القدسي وإقامة هيكلهم المزعوم إلى اتخاذ عدة إجراءات هدفت من ورائها إلى بسط نفوذها وتدمير الحرم.

وقد بدأت هذه الإجراءات منذ اليوم الأول لاستيلاء الصهاينة المحتلين على الجزء الشرقي من مدينة القدس في 7 حزيران/ يونيو 1967..بدأت بإحراق المسجد عام 1969م.. مما أسفر عن حرق منبر صلاح الدين بأكمله.. والسطح الشرقي الجنوبي للمسجد.. وقد بلغت مساحة الجزء المحترق من المسجد 1500 متر مربع من أصل المساحة الإجمالية البالغة 4400 متر مربع أي ثلث مساحة المسجد الأقصى تقريبا ً.. ومرورا ً بالحفريات تحت المسجد الأقصى وحوله.. وكذالك محولات الصلاة فيه باستمرار.

ولم تقف المحولات الإسرائيلية يوماً عن هدم المسجد.. بل ونسفه يوماً منذ الاحتلال حتى يومنا هذا وأخرها ما تعرض له المسجد في الرابع من أكتوبر هذا العام.

وفى هذا السياق أشار قاضى قضاة فلسطين في بيان له إلى أن سلطات الاحتلال دفعت بنحو 300 ألف من عناصرها إلى البلدة القديمة ومحيط الأقصى، وعزَّزت من قواتها على بواباته بهدف حماية الجماعات اليهودية.. سعيا ً للاستفراد به لنسفه أو هدمه وتقويض بنيانه بعيدا ً عن أنظار العالم..  لتحقيق الأسطورة والحلم اليهودي بإقامة الهيكل المزعوم على أنقاضه.

وهذه بعض المخططات الخطيرة لهدم المسجد الأقصى وتهويده:-

1. إخلاء المنازل التي تحيط بالمسجد الأقصى بالقوة، وطرد أصحابها منها

2. هدم البيوت بحي سلوان والبستان القريبين من الحرم القدسي الشريف بالقوة.

3. عدم منح تراخيص جديدة للبناء حول المسجد الأقصى، وكذلك عدم تجديد التراخيص المنتهية.

4. سحب الهويات من المقدسيين وهم سكان مدينة القدس؛ من أجل ضياع حقوقهم المشروعة.

5. تقييد حركة السفر للدخول والخروج من المدينة؛ حتى يشعر أهلها بالضيق؛ فيتركوا المدينة فارغةً، ويرحلوا إلى خارجها.

6. فرض الضرائب التصاعدية على المقدسيين؛ فيشعروا بالعجز والضيق المالي عن السداد؛ فيتركوا المدينة، ويهاجروا منها.

7. إقامة الحفريات المستمرة والأنفاق تحت المسجد الأقصى وحوله، بحثًا عن شيء خيالي مزعوم؛ مما يمهد الطريق لهدمه بصورة طبيعية، كما تؤكد الدراسات الهندسية هناك.

8. تهجير المقدسيين بالقوة من بيوتهم، وعدم السماح لهم بالعودة مرةً ثانية

9. إصدار قانون يسمى قانون الغائب، بأن من يغيب عن منزله من ثماني إلى عشر سنوات تتم مصادرة أرضه لسلطات الاحتلال.

10. التوسع في بناء المغتصبات الضخمة التي تستوعب عشرات الآلاف من المحتلين الجدد.

تلك هي محولات اليهود للقضاء على المسجد الأقصى.. والتي لا تكل أبداً في تنفيذ مخططها للقضاء عليه أو طمس هويته.

وقد تعرضنا لعرض صورة شبه كاملة عن وصف المسجد لنضعها بين يدي القرآن الكريم ليرى عظمة هذا المسجد ناهيك عن تاريخه الطويل المشرف الذي لم نستطع التعرض له لضيق المساحة..وسوف نفرد له صفحات خاصة به.

ولعل هذا قدر هذا المسجد الشريف أن يكون مطمع اليهود وكذلك النصارى.. مما جعله ما إن يتحرر حتى يقع في الأسر مرة أخرى.. وإذا كان الخليفة الثاني عمر بن الحطاب قد حرره.. وبعده صلاح الدين من يد الصليبين.

فالأمة بكل أطيفها مسئولة عما يحدث للمسجد الأقصى ومحاسبة على تقصيرها في تحريره من أيدي اليهود أو على الأقل الحفاظ عليه رمز من رموز الإسلام.

موضوعات مرتبطة............

أرض المحشر والمنشر والأقصى.. من يدفع عنها البغي؟!!

عودة الى من التاريخ