حكم لامات السواكن

بقلم / رجب عبد الله

اللامات الواردة في القرآن الكريم نوعان: متحركة وساكنة, والساكنة خمسة أنواع وهي:

 1- لام التعريف [ لام أل ]      2- لام الاسم       3- لام الفعل     4- لام الحرف     5- لام الأمر

النوع الأول: لام التعريف [ لام أل ]

 تعريفها: هي لام التعريف الداخلة على الأسماء, والتي تكون زائد على بنية الكلمة التي تدخل عليها, وقد تستقيم الكلمة بدونها نحو{ المؤمنون } أو لا تستقيم الكلمة بدونها نحو { اللذين }.

حكم اللام التي لا تستقيم الكلمة بدونها: الإدغام إذا أتى بعدها لام نحو{ التي } والإظهار أذا أتى بعدها ياء نحو {والْيسع } أو همزة نحو { الآن } ، وهى لا تفارق الكلمة .

 أما التي لا تستقيم الكلمة بدونها فلها حالتان:

 1- الإظهار           2- الإدغام

قال صاحب التحفة :

للام أل حالان قبل الحرف

الحكم الأول: الإظهار

يجب إظهار اللام إذا وقع بعدها أ ربعة  عشر حرفا المجموعة في قول الجمزوري [ أبغ حجك وخف عقيمه ] وهي [الهمزة ، الباء ، الحاء , الجيم ، الكاف ، الواو , الخاء , الفاء , العين , القاف, الياء ، الميم , الهاء ] فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الأربعة عشر بعد لام {أل } وجب الإظهار , نحو    { الأنعام , البارئ ,الغفور , الحج , الكريم , الودود ، الخالق ,الفوز , العليم, القادر ]

وسبب الإظهار: تباعد مخرج اللام ومخرج الحروف الأربعة عشر.

قال الجمزوري :

للام أل حالان قبل الأحرف     * **     أولاهما إظهارها فلتعرف

قبل أربعة مع عشرة خذ علمه  * **     من ابغ حجك وخف عقيمه

الحكم الثاني: الإدغام

يجب إدغام اللام إذا وقع بعدها الأربعة عشر حرفا الباقية غير حروف الإظهار والتي جمعها صاحب التحفة في أول كلم هذا البيت:

طب ثم صل رحما تفزضف ذا نعم* * دع سوء ظن زر شريفا للكرم

وهي [ الطاء ، الثاء, الصاد , والراء التاء , الضاد , الذال , النون , الدال, السين , الظاء , الزاي , الشين , اللام ] فإذ وقع حرف من هذه الأحرف بعد لام { أل} وجب الإدغام نحو [ الطارق , الثواب , الصابرين , الرحمن , التواب , الضالين , الذكر, النعيم , السميع الظاهر ]

قال صاحب التحفة:

 ثانيهما إدغامها في أربع            * * وعشرة أيضا ورمزها فع

طب ثم صل رحما تفزضف ذا نعم **  دع سوء ظن زر شريا للكرم

فائدة:

 اللام في لفظ الجلالة {الله },أصل لفظ {الله } أنه [إله ] دخل عليه [أل] فصار [الإله ]ثم حذفت الهمزة الثانية للتخفيف فصار  [أل – له ] ثم أدغمت لام أل في اللام الثانية للتماثل فصار {الله}.

 حكم لام لفظ الجلالة { الله } : تفخم بعد الفتح أو الضم نحو { قالَ الله , عبدُ الله } وترقق بعد الكسر نحو {بسم الله }

النوع الثاني: لام الاسم

تعريفها : هي اللام الواقعة في كلمة إسمية , أو فيها علامات الاسم , أو تقبل إحداها , وتكون حرفا من حروفها الأصلية , وتكون متوسطة دائما  نحو       [ سلطان , سلسبيلا , ألوانكم , ألسنتكم ] .

 حكمها: وجوب الإظهار مطلقا.  

النوع الثالث: لام الفعل

تعريفها: هي اللام الساكنة الواقعة في فعل سواء كان ماضيا نحو [التقى ] أو مضارعا نحو [ يلتقطه ] أو أمرا نحو [ قل ].

أحوال لام الفعل

 1- الإدغام                    2- الإظهار

 الحالة الأولى: تدغم لام الفعل إذا وقع بعدها [ لام, راء ] نحو { وقل رب, قل لكم } .

سبب الإدغام : التماثل مع اللام , والتقارب مع الراء .

 الحالة الثانية: الإظهار. تظهر لام الفعل إذا وقع بعدها الستة وعشرون حرفا الباقية نحو { قل أغير الله, قل بلى, قل نعم, قل عسى, قل ما عند, قل هو, قل حسبي, قل كفى}

سبب الإظهار: بعد مخرج اللام عن مخرج حروف الإظهار.

تنبيه:

 لما لم تدغم لام الفعل في النون نحو { قل نعم } , كما أدغمت في الراء , خاصة للتقارب بين اللام والنون ؟

الجواب : لأن النون أدغمت في اللام بغير غنة . ولا يصح أن تدغم النون في شيء مما أدغمت فيه خشية زوال الألفة بين النون وبين أخواتها من حروف  ( يرملون ), فإن  قال قائل: ولما أدغمت اللام في النون في ( الناس ) ؟ نقول لكثرة وقوعها في القرآن تسهيلا للنطق , بخلاف لام الفعل فهي قليلة الوقوع , وإظهارها ليس فيه مشقة , والتلقي هو العمدة في ذلك .

قال صاحب التحفة:

 وأظهرنّ لام فعل مطلقا * * * في نحو قل نعم وقلنا والتقى

النوع الرابع: لام الحرف

 تعريفها: هي اللام الواقعة في حرف نحو ( قل, بل ) فقط.

 أحوال لام الحرف: حالتان:

 الحالة الأولى : الإظهار  مع جميع الحروف إلا ( اللام , الراء ) نحو { بل سولت , بل هم , هل تربصون , هل أتاك }    

 سبب الإظهار: بعد مخرج اللام عن مخرج حروف الإظهار الستة والعشرين.

 الحالة الثانية: الإدغام إذا وقع بعدها لام أو راء نحو{ بل ربكم, بل لما، هل لكم } , وقعت اللام والراء بعد لام بل , ولم يقع إلا اللام فقط بعد هل , ولم يقع راء بعد لام هل .

النوع الخامس: لام الأمر

تعريفيها: هي اللام الساكنة الزائد عن بنية الكلمة, في الفعل المضارع يتحول بها إلي صيغة الأمر, بشرط:

  أن تكون مسبوقة بالحروف التالية : [الواو- نحو ( وليوفوا ). الفاء- نحو     ( فلينظر ). ثم- نحو ( ثم ليقضوا ) ].

 حكمها: وجوب الإظهار.

 تنبيه: لماذا لم تدغم اللام في نحو{ فلتقم طائفة } وأدغمت في{ التائبون } ؟

       الجواب: لأن لام{ التائبون}لام تعريف كثيرة الوقوع في القرآن, أما لا م الأمر فهي قليلة و ولا مشقة في إدغامها.

قال صاحب التحفة :

للام أل حالان قبل الأحرف     * * *   أولاهما إظهارها فلتعرف

قبل أربعة مع عشرة خذ علمه  * * *   من ابغ حجك وخف عقيمه

ثانيهما إدغامها في أربع           * * *   وعشرة أيضا ورمزها فع

طب ثم صل رحما تفزضف ذا نعم * *دع سؤء ظن زرشريفا للكرم

واللام الاولى سمها قمريه         * * * واللام الاخرى سمها شمسية

واظهرن لام فعل مطلقا            * * * في نحو قل نعم و قلنا والتقى

والله أعلم.،

عودة الى أحكام التلاوة