التفخيم والترقيق

بقلم/ رجب عبد الله

تعريف التفخيم:    لغة: هو التسمين

واصطلاحا : سمن يدخل على الحرف عند النطق به ,فيمتلئ الفم بصداه

والتفخيم والتسمين والتغليظ بمعنى واحد, إلا أن التغليظ مشهور في اللام

تعريف الترقيق : لغة تحول يدخل على الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه

أقسام الحروف الهجائية بالنسبة للتفخيم و الترقيق:

تنقسم الحروف الهائية بالسبة للتفخيم والترقيق إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول:ما يفخم دائما

القسم الثاني: ما يرقق دائما

القسم الثالث: ما يفخم أحيانا ويرقق أحيانا أخرى

وإليك تفاصيل كل قسم:

القسم الأول: ما يفخم دائما:

الحروف التي تفخم دائما , هي حروف الاستعلاء السبعة , المجموعة في قول ابن الجزري : [خص ضغط قظ ] ,وهذه الحروف تتفاوت في القوة والضعف فيما بينها حسب صفات القوة والضعف التي فيها , فحرف الإطباق { الصاد , الضاد , الطاء , الظاء }أقوى حروف الاستعلاء في التفخيم.

قال ابن الجزري :

وحروف الاستعلاء فخم وخصصا * **  الاطباق أقوى نحو قال والعصا

- وترتيب حروف الاستعلاء من حيث القوة والضعف كما يلي : [الطاء ,ثم الضاد, ثم الصاد, ثم الظاء, ثم القاف ,ثم العين ,ثم الخاء ]

 مراتب التفخيم:

خمس مراتب :رتب الإمام ابن الجزري التفخيم علي خمس مراتب وهي :

 1-المفتوح وبعده ألف نحو {فالصالحات }

2- المفتوح وليس بعده ألف نحو { ضَل}

 3- المضموم نحو{ طُبع }

4-الساكن نحو{ يضْرب }

5- المكسور نحو { بطِرت}

القسم الثاني:  ما يرقق دائما

الحروف التي ترقق دائما : هي حروف الاستفال ما عدا [الألف واللام والراء ] فلهم أحوال نذكرها فيما بعد .

قال ابن الجزري :

 فرققن مستفلا من أحرف * * *  وحاذرن تفخيم لفظ الألف 

 كهمز الحمد أعوذ إهدنا  * * *    الله ثم لام لله لنا

القسم الثالث: ما يرقق أحيانا ويفخم أحيانا أخرى:

الحروف التي يجوز فيها التفخيم والترقيق هي:[الألف واللام والراء ]

وإليك تفاصيل كل حرف:

أحوال الألف:

الألف حرف لا يوصف بتفخيم ولا بترقيق , بل هو حرف تابع لما قبله فإن كان ما قبله مفخم فخم نحو{طال , قال }  وإن كان ما قبله مرقق رقق نحو { شاء , جاء } قال صاحب لآلئ البيان :

         ........ وتتبع الألف * * * ما قبلها والعكس في الغن ألف

أحوال اللام :

الأصل في حرف اللام الترقيق لأنه من حروف الاستفال , لكن اللام تفخم في لفظ الجلالة في حالتين :

الأولى: إذا وقعت بعد فتح نحو {قالَ الله }

والثانية : إذا وقعت بعد ضم نحو { عبدُ الله }

قال ابن الجزري :

 وفخم اللام من اسم الله * * * عن فتح أو ضم كعبد الله

 أما إذا وقعت بعد كسر فإنها ترقق نحو {بسم الله }

أحوال الراء

للراء أربعة أحوال وهي:

 الحالة الأولى: ترقق دائما

 الحالة الثانية: تفخم دائما

الحالة الثالثة: يجوز الترقيق والتفخيم والترقيق أولى

الحالة الرابعة: يجوز التفخيم والترقيق والتفخيم أولى

الحالة الأولى: الراء المرققة دائما

صور الراء المرققة دائما

1.   الراء المكسورة كسر أصلي في أول الكلمة نحو {رجال}  وحكمها: الترقيق وصلا ووقفا, أو في وسطها نحو { مريئِا}  وحكمها :الترقيق وصلا ووقفا, أو في أخرها نحو {ليلة القدر خير }  وحكمها : الترقيق وصلا والتفخيم وقفا .

2.      الراء المكسورة كسر عارض في طرف الكلمة نحو{ واذكر اسم } ترقق وصلا وتفخم وقفا

3.      الراء الممالة عند حفص في لفظ { مجرـها }.

4.      الراء المكسور ة وصلا وموقوف عليها بالروم نحو{ والعصرِ} لأن الروم كالوصل.

5.   الراء الساكنة سكونا أصليا بعد كسر أصلي ولم يقع بعدها حرف استعلاء في وسط الكلمة نحو { فرعون } أو في آخرها نحو{اغفر لي } وحكمها الترقيق وصلا ووقفا .

6.   الراء الساكنة بعد كسر أصلي في آخر الكلمة ووقع بعدها حرف استعلاء في كلمة آخرى نحو{ فاصبر صبراجميلا }{ ولا تصعر خدك } { وأن أنذر   قومك } ولا رابع لهم , وحكمها الترقيق وصلا ووقفا .

7.      الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف بعد كسر سواءً كانت مفتوحة نحو{ لينذرَ }أو مضمومة نحو{ منتشرٌ }أو مكسورة نحو        { منهمرٍ}.

8.      الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف بعد ساكن صحيح نحو{ السحْرَ}.

9.      الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف بعد ياء ساكنة نحو { والحميرَ}{قديرٌ} {من بشيرٍ}

قال ابن الجزري :

 ورقق الراء إذا ما كسرت          * * * كذاك بعد الكسر حيث سكنت

 إن لم تكن من قبل حرف استعلا * * *  أو كانت الكسرة ليست أصلا

 الحالة الثانية:الراء المفخمة دائما

 صور الراء المفخمة دائما:

1-           الراء المفتوحة في أول الكلمة نحو { رَبي } أو في وسطها نحو  { تبارَك } أو في آخرها نحو { إذا أسفرَ } وحكمها : تفخم وصلا ووقفا

2-      الراء المضمومة في أول الكلمة نحو { رُزقوا} أو في وسطها نحو { تحشرُون }أو في آخرها نحو {الكذاب الأشرُ} أو موقوف عليها بالروم نحو { والآخرُ } لأن الروم كالوصل.

 وحكمها: التفخيم وصلا ووقفا.

3-           الراء الساكنة سكونا أصليا بعد فتح في وسط الكلمة نحو{ مَرْيم }أو في آخرها نحو { لايسخرْ }.

4-           الراء الساكنة سكونا أصليا بعد ضم في وسط الكلمة نحو{ الغُرْفة }أوفي آخرها نحو { فمن يكفُرْ بالطاغوت }.

5-      الراء الساكنة سكونا أصليا بعد كسر أصلي متصل بها وبعدها حرف استعلاء , وذلك في خمس كلمات [ قرْطاس , فرْقةٍ , مرْصادا ,إرْصادا ، لبالمرْصاد }.

6-           الراء الساكنة بعد كسر عارض متصل بها نحو { ارْجعون } أو منفصل نحو {إن ارْتبتم }.

7-           الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف بعد فتح نحو { ومن كفَرَ }أو بعد ضم نحو { يولون الدبَرَ }.

8-           الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف بعد ساكن وقبل الساكن فتح نحو { إنّ الأمْرَ }أو ضم نحو { سندس خُضْرٌ}.

الحالة الثالثة: ما يجوز فيها الترقيق والتفخيم والترقيق أولى

 صور الراء التي يجوز فيها الترقيق والتفخيم والترقيق أولى:

1-      الراء الموقوف عليها بالسكون لأجل الوقف وبعدها ياء محذوفة للتخفيف في [{ ونذُرِ}- في ستة مواضع بالقمر{ يسْرِ}- في( الفجر)] فمن رقق نظر إلي أصل الكلمة بالياء ولم يعتد بالعارض, واعتبرها كالموصولة, ومن فخم لم ينظر إلي الأصل واعتد بالعارض.

2-      الراء الموقوف عليها بالسكون لأجل الوقف وبعدها ياء محذوفة للبناء نحو{أسْر}, { فأسْر} فمن رقق نظر إلي الأصل وهو الياء, وإلي حالة الوصل لأنها مكسورة, فأجرى الوقف مجرى الوصل, ولم يعتد بالعارض, ... ومن فخم اعتد بالعارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء

3-      الراء الموقوف عليها بالسكون وقبلها ساكن مستعل وقبل الساكن كسر وهي في الوصل مكسورة في { القِطْرِ }فقط, فمن رقق نظر إلى الوصل وإلى ما قبل الساكن وهو الكسر , ولم ينظر إلي حرف الاستعلاء , ومن فخم نظر إلى حرف الاستعلاء أنه حاجز حصين مانع من الترقيق .

4-      الراء الساكنة وسط الكلمة بعد كسر أصلي وبعدها حرف الاستعلاء مكسور في كلمتها نحو { فِرْقِ }, فمن فخم نظر إلي حرف الاستعلاء , ولم ينظر إلي الكسر قبل الراء ولا إ لي كسر حرف الاستعلاء ,ومن رقق نظر إلي الكسر قبل الراء وإلي كسر حرف الاستعلاء .    

قال ابن الجزري :

والخلف في فرق لكسر يوجد

الحالة الرابعة: ما يجوز فيها التفخيم والترقيق والتفخيم أولى

 صور الراء التي يجوز فيها التفخيم والترقيق والتفخيم أولى:

1-      الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف وقبلها ساكن وهو حرف استعلاء  وقبل حرف الاستعلاء كسر وهي في حالة الوصل مفتوحة في   { مِصْرَ}, فمن فخم نظر إلي فتح الراء على أنها واجب التفخيم ولم ينظر إلى الكسر الواقع قبل حرف الاستعلاء واعتبر حرف الاستعلاء حاجز حصين مانع من الترقيق , ومن رقق اعتد بالعارض واعتبر الكسرقبل حرف الاستعلاء موجبا للترقيق ولم ينظر إلى حرف الاستعلاء

قال الناظم:

واختير أن وقف مثل الوصل * * * في راء مصر يا ذا الفضل

2-      الراء الساكنة سكونا عارضا لأجل الوقف وقبلها فتح  أو ضم أو قبلها ساكن مسبوق بفتح أو ضم وهي في الوصل مكسورة , و قبلها فتح نحو { البَشَر} أوضم نحو { بالنذُر}, وما قبلها ساكن مسبوق بفتح نحو       { والعَصْرِ } أو ساكن مسبوق بضم نحو{ العُسْرِ }.فمن فخم اعتد بالعارض ولم ينظر إلى حالة الوصل, ومن رقق نظر إلي الأصل أنها مكسورة

قال ابن الجزري :

ورقق الراء إذا ما كسرت         * * * كذاك بعد الكسر حيث سكنت

إن لم تكن من قبل حرف استعلا * ** أو كانت الكسرة ليست أصلا

والخلف في فرق لكسر يوجد   * * * وأخف تكريرا إذا تشدد

وفخم اللام من اسم الله           * * * عن فتح أو ضم كعبد الله

وحرف الاستعلاء فخم واخصصا* *الاطباق أقوى نحو قال والعصا

والله أعلم.،

عودة الى أحكام التلاوة