حكم هاء الكناية

بقلم / رجب عبد الله

 تعريفها : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة , التي يكنى بها عن المفرد المذكر  الغائب .

   فخرج بقولنا( الزائدة )عن:

 1-  الهاء الأصلية نحو {نفقه , وجه }

2- الهاء الدالة على المفرد المؤنث نحو  { عليها } والمثنى بنوعيه نحو    { عليهما , عليهن } .

فائدتها:

الإيجاز والاختصار.

  الأصل في هاء الكناية الضم نحو (لهُ) إلا أن يقع قبلها كسر أو ياء ساكنة فتكسر نحو ( به , عليه ) .

 وتتصل بالأسماء والأفعال والحروف، وجاء ذلك في قوله تعالى:{ قال له صاحبه وهو يحاوره }.

أنواعها:

 أربعة أنواع:

 النوع الأول: أن تقع بين ساكنين نحو { الذي أنزل فيه القرآن } .

 حكمها : عدم  الوصل مطلقا .

 النوع الثاني: أن يقع قبلها متحرك وبعدها ساكن نحو {بيده الملك }

 حكمها : عدم الوصل مطلقا .

قال الشاطبي في النوعين السابقين:                      

ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن

 النوع الثالث: أن يقع قبلها ساكن وبعدها متحرك نحو {فيه هدى } .

حكمها : عدم الصلة لحفص إلا في قوله تعالى : { ويخلد فيه مهانا } بالفرقان قرأها حفص بالوصلة .

 النوع الرابع: أن تقع بين متحركين نحو { والله عنده أجر عظيم } .

 حكمها : الوصل بمقدار حركتين ، فإذا كانت مضمومة توصل بواو وإن كانت مكسورة توصل بياء ، وإن وقع بعدها همزة في الكلمة التي تليها يكون من قبيل المد المنفصل .

والمراد بالصلة هنا: الإشباع للضم حتى يتولد منه واو ساكنة مدية، وإشباع الكسر حتى يتولد منه ياء ساكنة مدية، والصلة لا تكون إلا في الوصل وتحذف في الوقف.

 واستثني من ذلك : 1- { أرجه } بالأعراف والشعراء قرأ حفص بالإسكان     2- { فألقه } بالنمل قرأ حفص بالإسكان

3- { يرضه } بالزمر  قرأ حفص بالضم من غير صلة .

فائدة:

 1- الوصل والصلة والإشباع والمد في هذا الباب بمعنى واحد, أن يكون بمقدار حركتين.

2- يرسم بعد هاء الضمير واو صغيرة تحتها في حالة الوصل بواو , وياء صغيرة تحتها في حالة الوصل بياء. 

والله أعلم

عودة الى أحكام التلاوة