"المذيعات المنتقبات .. وفتوى الحويني".. مناقشة هادئة

بقلم الشيخ رجب حسن

- قبل أيامٍ من كتابة هذه السطور أفتي فضيلة الشيخ الحويني بمنع المنتقبات من الظهور في قناة الحافظ لشرح أحكام التجويد وغيرها من علوم الشريعة واعتبر ذلك عملاً مستقبحاً لا يحل وأن كل من سمع بذلك من العلماء استقبحه ومنع منه وحذر من خطورته.

- وقد بني الشيخ فتواه على عدة أمور نجملها فيما يأتي:-

1- أنه لا حاجة لظهور النساء كمعلمات وفي الرجال من هو أعلم منهن ويمكن أن يقوم بذلك الدور على أكمل وجه فلا حاجة لظهورها لسمع حديثها الرجال والنساء.

2- أن دخول المنتقبات في مجال الفضائيات لا يمنع من الاختلاط المحرم فهي تتعامل مع المُعد ومع المخرج ومع العاملين بالقنوات الفضائية وهذا الاختلاط سبيل إلى فتنتها وبعدها عن التزامها بأحكام الشريعة.

3- أن المنتقبة حين تظهر أمام الناس فهي أشد فتنة من غيرها.. وقد حدثه بعض الناس أنه يفتتن بالمنتقبة أكثر من غير المنتقبة .. لأنه حين يرى المنتقبة يرسم لها في نفسه صوراً وخيالات واسعة تثير شهواته وغرائزه.. بينما غير المنتقبة تظهر أمامه بعوراتها ومفاتنها. وحيث أن ظهورها فتنة فلا يجوز لها ذلك.

4- أن ظهورها على الفضائيات مخالف لقول الله تعالى "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى"(الأحزاب: من الآية33)

5- أنهن بهذا العمل متبعات للهوى.. وأنه يجوز الحكم على ما في القلوب بالقرنية الخارجية والأمارة الظاهرة.. وأن هذا لا يعارض حديث "أفلا شققت عن صدره"

6- أن العمل بالفضائيات سبيل إلى تجردها من التزامها شيئاً فشيئاً حتى تنزع نقابها.

- هذا الإجمال الذي ذكرته هو في حدود فهمي لما سمعته من حديث الشيخ الحويني .. وقد ثار الجدل حول مقاله ونازعه كثيرون فيه, وثارت حفيظة الأخوات في قناة الحافظ واعترضن بشدة على كلامه حتى أغلق باب الحديث في هذه المسألة.

- وقد كنت واحداً ممن أثارهم هذا الكلام. ولكن لم أشأ أن أناقش ما قاله إلا بعد أن تهدأ العاصفة ويعرف كل امرئ موضع قدمه من المسالة – لعلى إذا فعلت ذلك نصحت له ولنفسي ولسائر أخواتنا الذين دخلت هذه القضية حيز اهتمامهم وأحبوا أن يبصروا وجه الحقيقة فيما يقال.

- وفي بداية المقال أحب أن أذكر مقدمات أزيل بها ما قد يحدث عند بعض إخواننا من التباس أو يثير بعض المخاوف والشكوك

- أولاً: لابد أن نعترف جميعاً بفضل الفضائيات الإسلامية وما أحدثته من نشر للعلم والدين, وتأثيرٍ عظيم على الأسر المسلمة في كل بيت, ولا ينكر هذا إلا جاحد.

- ثانياً: لابد أن نشكر أصحاب الفضل والجهد العظيم الذين ساهموا بشكل مباشر وغير مباشر في نشر هذا الخير العظيم وعلى رأسهم الشيوخ الكرام الحويني ومحمد حسان ويعقوب والعفاني وغيرهم بارك الله فيهم وتقبل منهم.

- ثالثاً: إن حرصي على مناقشة هذه القضية إنما هو من باب الدفع في سبيل نجاح تلك الفضائيات إذ أنها والقائمين عليها يلقون مقاومة شرسة من غير الإسلاميين ومن بعض الإسلاميين.. وخاصة من حاربهم من علماء الأزهر الشريف والذين يقولون دائماً إن شيوخ الفضائيات لا يحسنون الاستدلال ولا يعرفون الفقه, ولا يجوز أن يتصدروا للفتوى.

-  فلا ينبغي أن نعطي أحداً ما يبرر هجومه علينا أو انتقاصه من قدرنا في قضايا تحتاج إلى نظرٍ ثاقب, وتفكير عميق, وإعمالٍ للشريعة ومقاصدها على أكمل وجه.

- رابعاً: كاتب هذا المقال سلفي المذهب والنظر ويحب طريقة الأئمة العظماء من أمثال "الأئمة الأربعة ومن سبقهم من التابعين" ويرى أنه لا يصلح حال الأمة إلا بما صلح به أولها.. ويرى وجوب ارتداء المرأة النقاب ويجل ويحترم العلماء القائلين باستحبابه.. ويرى أن الخلاف بين المسلمين في فروع الدين لا يسوغ الشقاق والتطاول واتهام الآخرين بالباطل والبهتان.

- خامساً: إن قضايا المرأة في مثل زماننا إنما هي قضايا شائكة غالى فيها أقوام وفرط فيها آخرون .. حتى أصبح الحديث فيها كالسير على الأشواك لا يسلم صاحبة من الأذى.. فينبغي أن نقول فيها قولاً يوافق صحيح المنقول ومنطق المعقول بحكمة وبصيرة ليصلح كلامنا ولا يفسد, ويكمم الأفواه التي ينتهز أصحابها كل فرصه على كل صاحب خير ودين.

- وبعد ما ذكرته من المقدمات أقول:-

أولاً: إننا نتعامل مع قضايا المرأة بشيء من الحساسية المفرطة التي تجعلنا أحياناً نخالف النصوص أو نذهب في تأويلها إلى مالا يحتمله النص. وذلك حرصاُ منا على سد ذريعة الفتنة .. وينشأ من ذلك أننا نعتبر كل شيء فيه ظهور للمرأة أو خروج لها من بيتها في غير ضرورة .. إن ذلك ذريعة إلى الفتنة ومدعاة للاختلاط الذي يفسد الرجال والنساء.

- مع أن الأمر في الحقيقة يحتاج منا إلى تمهل ونظر خاصة ونحن نصدر أحكاماً عامة تتعلق بمجتمع كامل, وحياة تسير.

- من الذي قال إن المنتقبة أشد فتنة من غيرها؟

-  ومتى كانت الأحكام تبنى على خيالات ضعاف النفوس .. ومرضى القلوب؟.. وهل هذا منطق معقول؟.

-  ونحن نقول إنها ترتدي النقاب لمنع الفتنة.

- كيف نوجب عليها النقاب ثم نقول إن ظهورها به في الفضائيات مدعاة للفتنة لأن المشاهد سيتخيلها ويسرح بخياله في مفاتنها.

- كأن كل أبواب الفتنة مغلقة أمام المشاهد.. ولم يجد إلا المنتقبة ليتخيلها ويسبح في بحر جمالها.

- إن المرأة عارية على التلفاز – عارية على شبكة الانترنت.. عارية في الشارع والطريق.. عارية في العمل وخارج العمل .. في الجامعة وخارج الجامعة  فمتى كان الراغب في الشهوة والنزوة يترك كل هذا ليذهب ويجلس أمام شاشة قناة الحافظ ليتأمل في أخت منتقبة (تشرح أحكام التجويد) وهي تلبس نقاباً سابغاً لا يظهر منها شيء ولا حتى عيناها – هل يمكن أن يكون هذا معقولاً؟!!

- كانت المرأة على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) تخرج إلى صلاة الفجر في ظلام الليل وما أدراكم ما الظلام  قبل الكهرباء .. وكانت تصلي في المسجد بلا حاجز (بناء) يفصل الرجال عن النساء..  ثم يخرجن من المسجد متلفعاتٍ بمروطهن فلا يعرفن من الغلس ولم يكن خروجها للمسجد ضرورة.

- بل صلاتها في بيتها أحب إلى الله وأستر لها لكنها لم تمنع من ذلك  إذ خرجت في حجابها, وأمنت على نفسها.

- كانت المرأة تصلي في المسجد على عهد النبي بلا ساتر (بناء) يحجز الرجال عن النساء.

- وكان بعض ضعاف النفوس يتأخرون في الصف. فإذا سجدوا نظروا إلى النساء الساجدات من خلفهم فنزلت " وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ" (الحجر:24) ولم تمنع النساء إذ ذاك أن يدخلن المساجد خوف الفتنة على الرجال.

- كان بعض الناس على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلون في أزرهم وكان بعض الرجال ليس له إلا ثوب واحد.. فربما بدت عورة الرجل إذا سجد دون أن يقصد.. فكانت المرأة تؤمر ألا ترفع رأسها في الصلاة قبل الرجال لئلا ترى من الرجال شيئاً ولم تمنع المرأة من دخول المسجد خوف افتتانها بالرجال.. بل أمر الرجال أن يتحفظوا وأمرت المرأة أن تتحفظ وسارت الحياة ولم تتوقف.

- ولو بنينا الأحكام على الذرائع المتوهمة أو المظنونة أو نادرة الحدوث لأضعنا على الناس الخير الكثير وخالفنا صريح النصوص.

- ثانياً: لقد منع الشيخ الحويني ظهور المنتقبات لأنه لا يصح للمرأة وهي لا تملك الأدوات أن تعلم الرجال والنساء وأهل العلم لم يقصروا ذلك.

- والحق أن إعمالنا لهذه القاعدة يجعلنا نحكم بعدة أحكام منها :-

- أن كثيراً من إخواننا الذين يظهرون على الفضائيات لا يملكون الأدوات فهم دعاة لا فقهاء.. وأحياناً يأتون بالعجائب والغرائب ومع ذلك فإن الشيوخ يصححون لهم وينوهون على أخطائهم ثم تسير القافلة ولا تتعطل.

- وثانيها: أنه لو ظهرت منتقبة تحفظ القرآن ومعها إجازة ومعها شهادة من معهد القراءات وتحفظ القراءات السبع ومعها معهد إعداد الدعاة ومجازة في الخطابة والتدريس.

- أليست كل هذه أدوات تجعلها تُدرس أحكام التجويد وتعلمها للناس.. إذا كانت ملتزمة وهي تُعلم أحكام الشرع الحنيف.

- ولو قدرنا أنكم تحرمون سماع الرجال لهذه الحلقة لأنها من امرأة مع مخالفتي لهذا التقدير لكن قولوا  للرجال لا تسمعوا درس التلاوة من امرأة .. وقولوا للمرأة اسمعي درس التلاوة من امرأة مثلك.

- أليس هذا (بمنطق سد الذريعة المطلق) أحق بالقبول . فإن المرأة تفتن بالرجل كما يفتن الرجل بالمرأة.

- أليس سماعها الدرس من امرأة مثلها أحسن من سماع دروس الشيوخ؟!.. فلماذا نمنعها من ذلك ونجعله حقاً أصيلاً للشيوخ؟

-  فملايين النساء يشاهدن الشيوخ على الفضائيات ولا مانع من ذلك طبعاً بالضوابط الشرعية.. فما المانع إذا كانت الحلقة خاصة بالنساء؟.. يعني من امرأة لامرأة

- كان لعلماء الإسلام من أمثال ابن تيمية والسيوطي وابن حجر وغيرهم شيوخ من النساء ولم يُنكر ذلك أحد من أهل العلم ولا قالوا إنه يحرم أن يأخذ العلم على امرأة.

- الأمر كله أنه إذا انضبط الرجل بآداب الشريعة والمرأة كذلك فلا يوجد في الشرع ما يمنع ذلك.

- ثالثاً: كيف تُتهم امرأة ظهرت في حجابها ونقابها لتعلم الناس بأنها متبعه للهوى.. وقد سألت ناساً من أهل العلم فأجازوا لها ذلك.. وكيف يعتبر مجرد ظهورها في الفضائيات هو نوع من حب الظهور والحرص على الجاه والمنزلة .. وأن هذه قرينة ظاهرة تدل على ذلك سبحان الله.. إذاً ماذا تقول في الراقصة والعاهرة والمتبرجة والسافرة.. إذا كانت المنتقبة لمجرد ظهورها في التلفاز متبعة للهوى.

- لو كانت القرائن أو الأمارات تؤخذ منها الأحكام هكذا لفتحنا للناس أبواباً عظيمة من سوء الظن والتراشق بالكلمات والاتهامات

- ولو كان ما في القلوب يحكم عليه لأدنى قرينة مثل هذه لم يكن لحديث "أفلا شققت عن قلبه أي معنى".

- وأنا أذكر بعض القرائن الظاهرة من حديث أسامة لنعرف كيف أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يجز له أن يجعل مطلق القرينة مبرراً للحكم وإنفاذ أثره على الناس.

1- إن رجلاً منذ دقيقة واحدة كان كافراً يقاتل في صفوف الكفار حلال الدم والمال لا حرمه له.

2- وإنه كان يقاتل المسلمين ويزهق أرواحهم ويريق دماءهم منذ لحظات قليلة.

3- وإنه رأى بارقة السيف فوق رأسه وأسامة وصاحبة قد أمكنا منه ولم يعد أمامه مهرب من القتل.

- ومع كل هذه القرائن الواضحة الجليلة.. قال (النبي صلى الله عليه وسلم) لأسامة " أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله".

- وحكم أسامة بأنه إنما قالها تعوذاً من القتل – فقال (صلى الله عليه وسلم) "أفلا شققت على قلبه حتى تعلم أقالها تعوذاً أم لا".

- وفي الحديث الآخر .. حين سأل الرجل النبي (صلى الله عليه وسلم ) فقال: أفرأيت إن لقيت رجلاً من المشركين فقطع إحدى يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة.

- فقال: أسلمت لله .. أفأ قتله يا رسول الله.

- فقال: (صلى الله عليه وسلم) لا تقتله.

- فقال: إنه قالها بعدما قطع إحدى يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة.

- فقال: (صلى الله عليه وسلم) لا تقتله.. فإن قتلته كان بمنزلتك قبل أن تقتله وكنت بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال.

- فما ظنك برجل قطع يد مسلم بالسيف..  وكان قبله من المشركين ولاذ بالشجرة تعوذاً بالشجرة من القتل ثم نطق كلمة الإسلام فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله.

- لو لم تكن أحاديث هذا الباب ضابطاً ورادعاً عن الحكم بالقرائن أو الأمارات المحتملة فأي زاجر وأي رادعٍ بعد ذلك.

- نعم قد يظهر من الإنسان شيء يكون أمارة على السوء في قلبه فتكون هذه الأمارة مانعة من إلحاق الإثم على سوء الظن به.. ولا تكون مسوغاً للحكم على ما في قلبه بيقين.. وإلا لفتحنا للناس باباً من الشر لا يغلق .

- وأرجوا من الشيخ أن يراجع الشروح على حديث "مالك بن الدخشن" ليعلم إن كان الاستدلال بهذا الحديث مطابقاً للحكم على أخت منتقبة وملتزمة بحجابها وحاصلة على مؤهلات شرعية في القراءات والتجويد والدعوة وتعطي دروساً في الباب الذي تعلمت فيه أم أنه قد قسي عليها بما لا يحق له.

- رابعاً: إن بعض كلمات انفعالية خرجت من الشيخ الفاضل "محمد حسين يعقوب" مثل وصف المنتقبة بالعفريتة.

-  وهذه كنت أود من الشيخ الحويني أن يقول له في ذات المجلس حاول أن تخفف هذا الوصف حتى لا تفتح باباً للاستهزاء بالمنتقبة لدى أقوام ينتظرون الفرصة السانحة لذلك.

- خامساً: إن مصلحة ظهور المنتقبة على الشاشة (من وجهة نظري) ليست مهدرة بل هي مصلحة متحققة. ويكفي أن يظهر أمام الناس في كل العالم أن المنتقبة لها دور في التعليم – وأن هذا اللباس الذي ترتدي لا يمنعها من أداء واجبها في الإصلاح والتربية والتعليم

- وأن تواصل المرأة مع النساء عبر الفضائيات يفتح باباً من أبواب الدعوة إلى الله وأن المرأة أقرب إلى المرأة من الرجل فلماذا نحجر عليها أن تشرح مسائل الدين إذا كانت مؤهلة لذلك.. فتستمع إليها النساء ومن وجد من الرجال حرجاً شرعياً في ذلك لرأى فقهي يراه فليذهب إلى قناة أخرى.. وما أكثر القنوات الإسلامية.

- إنني في ختام هذا الحديث الهادئ حول قضية المذيعات المنتقبات أسجل احترامي برجالٍ من أمثال الشيخ الحويني.. ويعقوب وأشهد لهم بالفضل وحسن العطاء لدين الله.

- ولأني أعرف عنهم حسن الخلق والديانة لم أجد غضاضة في مناقشة قضية تحدثوا فيها راجياً بذلك النفع للمسلمين والنصح لنفسي ولهم ولسائر إخواني الذين أنعم الله عليهم بنعمة الحديث على شاشات التلفاز سائلاً الله تعالى أن أكون أصبت.. وألا أكون قد أوغرت صدر أحدٍ من المسلمين.. وأن يجمع سائر المسلمين على المحبة فيه.. وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

آمين

عودة الى دروس في الدعوة