رؤية هلال رمضان

‏قوله صلى الله عليه و سلم : ( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن أغمي عليكم فاقدروا له ) ‏وفي رواية : ( فاقدروا له ثلاثين ) وفي رواية : ( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له ) وفي رواية ( فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ) وفي رواية : ( فإن غمي عليكم فأكملوا العدد ) وفي رواية : ( فإن عمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين ) وفي رواية : ( فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين ) .

‏قال النووى فى شرح مسلم هذه الروايات كلها في الكتاب على هذا الترتيب , وفي رواية للبخاري : ( فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ) . ‏

واختلف العلماء في معنى ( فاقدروا له ) فقالت طائفة من العلماء : معناه ضيقوا له وقدروه تحت السحاب , وممن قال بهذا أحمد بن حنبل وغيره ممن يجوز صوم يوم ليلة الغيم عن رمضان كما سنذكره - إن شاء الله تعالى - وقال ابن سريج وجماعة - منهم : مطرف بن عبد الله وابن قتيبة وآخرون - : معناه قدروه بحساب المنازل , وذهب مالك والشافعي وأبو حنيفة وجمهور السلف والخلف إلى أن معناه : قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما .

‏قال أهل اللغة : يقال : قدرت الشيء أقدره وأقدره وقدرته وأقدرته بمعنى واحد , وهو من التقدير , قال الخطابي : ومنه قول الله تعالى : { فقدرنا فنعم القادرون } واحتج الجمهور بالروايات المذكورة , فأكملوا العدة ثلاثين , وهو تفسير لاقدروا له , ولهذا لم يجتمعا في رواية , بل تارة يذكر هذا , وتارة يذكر هذا , ويؤكده الرواية السابقة ( فاقدروا له ثلاثين ) , قال المازري : حمل جمهور الفقهاء قوله صلى الله عليه وسلم : فاقدروا له , على أن المراد كمال العدة ثلاثين , كما فسره في حديث آخر , قالوا : ولا يجوز أن يكون المراد حساب المنجمين ; لأن الناس لو كلفوا به ضاق عليهم ; لأنه لا يعرفه إلا أفراد , والشرع إنما يعرف الناس بما يعرفه جماهيرهم

‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإن غم عليكم ) فمعناه : حال بينكم وبينه , غيم , يقال : غم وأغمي وغمي وغمي بتشديد الميم وتخفيفها والغين مضمومة فيهما , ويقال : غبي بفتح الغين وكسر الباء , وكلها صحيحة , وقد غامت السماء وغيمت وأغامت وتغيمت وأغمت , ‏‏وفي هذه الأحاديث دلالة لمذهب مالك والشافعي والجمهور أنه لا يجوز صوم يوم الشك ولا يوم الثلاثين من شعبان عن رمضان إذا كانت ليلة الثلاثين ليلة غيم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( الشهر هكذا وهكذا )‏وفي رواية ( الشهر تسع وعشرون ) . معناه أن الشهر قد يكون تسعا وعشرين , وحاصله أن الاعتبار بالهلال فقد يكون تاما ثلاثين , وقد يكون ناقصا تسعا وعشرين , وقد لا يرى الهلال فيجب إكمال العدد ثلاثين , قالوا : وقد يقع النقص متواليا في شهرين وثلاثة وأربعة , ولا يقع في أكثر من أربعة .‏وفي هذا الحديث جواز اعتماد الإشارة المفهمة في مثل هذا . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب , الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) ‏
‏قال العلماء : ( أمية ) باقون على ما ولدتنا عليه الأمهات لا نكتب و لا نحسب , ومنه النبي الأمي , وقيل : هو نسبة إلى الأم وصفتها ; لأن هذه صفة النساء غالبا . ‏

‏ ‏

عودة الى فقه السنة