سرقة الخشخاش كلاكيت ثاني مرة.. وشيخ الأزهر وحوار لا تنقصه الصراحة

نشرة أحوال المجتمع المصري:

أعدها/ رجب حسن وعصام خيري ومحمد عمر

هذه هي نشرة أحوال المجتمع المصري.. نحاول من خلالها رصد الظواهر الاجتماعية السلبية والإيجابية في المجتمع المصري على حد سواء.. كما نهتم من خلالها برصد عملية التحول الاجتماعي التي تحدث في المجتمع المصري.

فلقد ظلت الحركة الإسلامية ولعقود طويلة مهملة في الاهتمام بالشأن الاجتماعي الداخلي وصرفت جل وقتها وجهدها نحو الاهتمام بالقضايا الخارجية، أو الولع بالشأن السياسي على حساب الشأن الاجتماعي.

فالحركة الإسلامية حركة إصلاحية تربوية تنصب مهمتها الأساسية على إصلاح المجتمع ومعالجة أمراضه والسعي به بخطى حثيثة نحو الرشد والهداية.

وهذه المهمة النبيلة التي انتدبت لها الحركة الإسلامية نفسها لن تؤتى ثمارها إلا بمعرفة المجتمع معرفة حقيقية واقعية، والقدرة على سبر أغواره وتحليل مفرداته والإطلاع على حالة التغيير التي تطرأ على المجتمع.

لهذا كانت هذه النشرة التي تهتم بأحوال المجتمع المصري وتحاول رصد الظواهر الاجتماعية السلبية التي تحتاج إلى علاج.. كما لا تنسى رصد الظواهر الايجابية أيضاً.

فالتركيز على السلبيات وفقط بصورة شيطانية مجافية للحقيقة، فالمجتمع له سلبياته وإيجابياته.

فرصد السلبيات هدفه الإصلاح والتقويم ودق أجراس الخطر، كما أن رصد الإيجابيات هدفه تعظيمها والاستفادة منها.

ولا ننسى أيضاً أن نقرب للقارئ العزيز عادات وتقاليد نواحي مصر المختلفة فبالرغم من اتفاق المصريين عامة في خصائص واحدة إلا أن المناطق الجغرافية المختلفة تختلف عن بعضها البعض في خصائص تميزها.

كما أننا نرحب بجميع المشاركات التي تساهم في ثراء نشرة أحوال المجتمع المصري وتطويرها.

كما يمكنكم مراسلتنا على العنوان الآتي:

[email protected]

جولة جديدة في أحوال المجتمع المصري نتناول فيها الجديد من القضايا التي طرأت على الساحة في الأيام الماضية.. ونعرض فيها تطورات الأحداث ونتائجها وتعليقات موجزة عليها سائلين الله تعالى أن تكون خطوة على طريق الإصلاح والتغيير.

سرقة لوحة زهرة الخشخاش.. كلاكيت ثاني مره

جسدت سرقة لوحة زهرة الخشخاس من متحف محمود خليل والتي تقدر بـ55 مليون دولار فيلماً سينمائياً مصرياً رديء الحبكة.. فبدلاً من أن يقوم اللص بالتخطيط والتدبير والمتابعة والمراقبة الدقيقة.. ثم رسم خطة السرقة بدقة شديدة ومتناهية مع وجود خطة بديلة أخري حال عدم نجاح الخطة الأولي لضمان الفوز بغنيمته.. مع وضع تصور كامل لكيفية الخروج في ظل مراقبة دقيقة وأعين لا تنام من حراس المتحف.. مع وضع أية احتمال لفشلها وكشف أمره.

 وجد اللص الأمر أسهل من أن يشغل نفسه بعناء التفكير في ذلك كله.. إذ أن الأمر لا يحتاج إلا إلي زيارة بسيطة للمتحف ليجد نفسه وجها لوجه أمام اللوحة.. فقام بجر كنبة جلوس أو كرسي وضح النهار وإنزال البرواز من على الحيطة.. ثم قطع اللوحة مستعملا (سكين مطبخ) من حدود البرواز.. ثم وضع البرواز على الحيطة مره ثانيه.. ثم لف اللوحة.. ثم قام بمسح جميع البصمات الموجودة بمسرح الحادث.. ثم غادر المكان بعد أن خبأ اللوحة دون أن يلاحظه أحداً من أفراد الآمن الغير موجودين أصلا وبكامل حريته ودون أية عوائق.

المشهد الثاني: فوضى التصريحات من المسئولين في وزارة الثقافة بأنه تم إلقاء القبض علي الجاني.. وأن اللوحة عادت إلي أحضان المتحف.. ثم ما لبث أن تبين أنها تصريحات للترضية تحمل في باطنها شعار كله تمام.

المشهد الثالث: استنفار شديد في الأجهزة المعنية بكل الوسائل لمنع تهريب اللوحة والعمل علي عودتها إلي أحضان المتحف من جديد.. ليبدأ بعدها مسلسل الاستعداد من أحد اللصوص لسرقتها مرة أخري.

المشهد الرابع: أعلنت التحقيقات الأولية السريعة أن جميع أجهزة الإنذار بالمتحف معطلة.. كما تبين من واقع المعاينة وجود 43 كاميرا للمراقبة جميعها معطلة.. تعمل منها 7 كاميرات فقط.. وأن عدد أفراد الحراسة غير كاف لتأمين المكان.. وأنه تم أيضا تخفيض عدد أفراد الأمن والحراسة بمتحف محمود خليل من 30 فرداً إلى 9 أفراد فقط.. منهم 4 أفراد بغرفة التحكم, وأنه في معظم الأيام كان يتقلص العدد.. بحيث يتواجد فرد أمن واحد فقط بالمتحف.

وأنه صدر قراراً برفع سجل أسماء الزائرين من المتحف.. وذلك على غير ما هو متبع بكافة المتاحف, إلى جانب أن التعليمات تمنع الزائر من التجول بمفرده داخل المتحف إلا بمصاحبة أمين من القطاع.

 غير أنه يوم وقوع الحادث تم السماح للزائرين بالتجول بمفردهم في مكان تواجد لوحة "زهرة الخشخاش".. على اعتبار أن اللوحة توجد في مكان مرتفع ويصعب الوصول إليها إلا من خلال مقعد أو سلم.. وأن مدير عام الأمن بالمتحف أفاد من قبل بتعطل معظم الأجهزة الأمنية.. وأن أفراد الأمن لا تكفي.. وأن الوضع الأمني بالمتحف خطير للغاية ويهدد مقتنيات المتحف بالسرقة.

 مقترحا إغلاق المتحف أو منع الزيارة أو رفع لوحتي "زهرة الخشخاش" و"الحياة والموت" أغلى لوحتين بالمتحف.. لحين إصلاح الأجهزة الأمنية وضبط الأوضاع.. غير أن شعلان لم يستجب لمقترحات مدير الأمن وأصدر قرارا بنقله إلى مكان آخر.

المشهد الخامس: تقديم كبش فداء من أجل حماية كرسي الوزير من الضياع.. وكان الكبش جاهزا لإلقاء التهمة عليه متمثلاً في شخص وكيل وزارة الثقافة السيد شعلان.

المشهد السادس: المتهم يدفع عن نفسه التهمة بإلقائها علي وزير الثقافة.. وأنه هو المسئول الأول عن ضياع اللوحة.. حيث حذره وكيل الوزارة من سوء المراقبة الأمنية.. وأن المتحف في حاجة إلي مبلغ عشرون مليون جنيه لعمل مراقبة مركزية ومتطورة.. ولكن الوزير أضاع المبلغ وأضعافه في الدعاية لنفسه أثناء الترشح لمنظمة اليونسكو.. والذي فشل فيها فشلاً ذريعا.

المشهد السابع: تحويل المتهمين إلي النيابة لتوجيه التهم إليهم.. ليبدأ فصل جديد من المتابعة الإعلامية اليومية ليشغلوا الناس في أمر ليس ذو بال لدي الكثيرين.. معتبرين أن السرقة في الدولة منتشرة وعلي نطاق واسع ولا تتوقف عند لوحة لا يعرف معظم الشعب سوي أنها لوحه فقط.. وكأنها لوحة حائط مدرسي.

المشهد الثامن: بعد الفشل في العثور علي اللوحة يتم توجيه نداء إلي السارق نلهب فيه ظهره ونستحلفه بحب مصر التي نسرقها ونغنى لها ليل نهار أن يرد إلينا لوحتنا.. فسوف نضعها في أم أعيننا ولن نهمل فيها مرة أخري

أما وإن كان السارق فعل فعلته نكاية في وزير الثقافة لترتاح منه البلاد والعباد.. فقد خاب ظنه.. فلن يترك كرسيه إلا علي أجسادنا وهنيئاً للسارقين بسرقتهم الغانمة والتي لن تعود أبداً.. لأنه لو قدر لها الظهور مرة أخرى لكان الأولى ظهور اللوحات التسع المسروقة من متحف محمد على عام 2009!!

المشهد التاسع : الإعلان عن سرقة جديدة مع بروباجندا إعلامية ضخمة ينسي بها الناس اللوحة وما ترتب علي سرقتها من إساءة لشخص وزير الثقافة.. وفشل في أجهزة الدولة المعنية في العثور عليها.

 فمن المسئول عن ذلك الإهمال الجسيم في ممتلكات الدولة؟

 ومن الذي نستطيع أن نقدمه للمساءلة والمحاسبة دون أن يكون كبش فداء لغيره على هذا التفريط الذي يندى له الجبين في المال العام؟

فإن الإشكالية الحقيقية ليست فيمن سرق اللوحة.. ولكن في غياب المتابعة والإشراف وافتقاد المسئولين عن هذه الأماكن الحيوية أي إحساس بالمسؤولية.. حتى يهملوا مكاناً تقدر آثاره بالملايين بأي نظم للأمن ذات فعالية أو أمان.

 لماذا تتسع رقعة الإهمال فتصيب مؤسساتنا كاملة.. فلا يتحرك لها أحد إلا بزيارة من القيادة السياسية أو بعد تعليمات عليا فقط!!

إن الحقيقة الذي أجمع عليها المراقبون ويقرها الواقع الذي نعيشه.. أنها لن تكون السرقة الأخيرة، طالما كانت هذه طبيعة أي نظام للعمل يتسم بالإهمال وغياب الدور الرقابي، وافتقاد نظام صارم للرقابة والإشراف والنظام في أي هيئة أو مؤسسة عامة أو خاصة.

واعتلاء شخصيات مؤسسات كبيرة بالدولة دون مساءلة أحدهم وكأنهم معصومين من الخطأ.

إفطار الوحدة الوطنية.. ساخن جداً

كعادة الأزهر والأوقاف والكنيسة في كل رمضان من كل عام.. يجتمعون على ما يسمي بإفطار (الوحدة الوطنية).. وفي هذا الحفل تقال نفس الكلمات التي تقال كل عام.. كأنك تفتح شريطاً مسجلاً لا ينقصون من قولهم حرفاً ولا يسقطون كلمة.

وكما نشر موقع أخبار مصر.. قال شيخ الأزهر الإمام الأكبر أحمد الطيب خلال كلمته بمناسبة إفطار الوحدة الوطنية:

"أن شعب مصر شعب واحد بمسلميه ومسيحيه وتجمعهم روح الألفة والتسامح.. وإن مثل هذه اللقاءات تعزز من علاقات الإخوة بين شعب مصر الواحد".

 فيما أشار قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية إلى أن اللقاء يترك أثراً طيب في تلاحم شعب مصر في إطار من المحبة والود والتفاهم.

وأشار البابا شنودة خلال كلمته إلى فضائل الصوم باعتباره فريضة إلهية.. مؤكداً أنه ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب.. بل هو علاقة مع الله وفترة توبة للامتناع عن الخطايا.. ولضبط النفس.. وفعل الخيرات وتقوية الإرادة.. كما أنه فترة راحة روحية تعين النفس طوال العام وتدفعها للعمل من أجل الأفضل.

معرباً عن أمله أن يعيد الله مثل هذه المناسبات على مصر وشعبها بقيادة الرئيس حسنى مبارك بكل خير ومودة.

من جانبه.. طالب وزير الأوقاف الدكتور/ محمود حمدي زقزوق بالحفاظ على تماسك وصلابة الوحدة الوطنية في مصر وتعليمها للأبناء وتربيتهم على قيمها.. والوقوف صفاًواحداً في مواجهة أية مؤامرات تحاك ضد الشعب المصري.

مؤكداً أن شعب مصر شعب واحد بمسلميه ومسيحيه.. وإن مصر ستظل آمنة مطمئنة كما أرادها الله.

وأوضح زقزوق إن مثل هذه الموائد الرمضانية من الجانبين الإسلامي والمسيحي تعبير صادق وحقيقي عما يربط بين الجانبين من روابط إخوة ومحبة وما يجمع شعب مصر بنسيجه الواحد المتلاحم في السراء والضراء.

مؤكداً أن شعب مصر نسيج واحد في كل الحقوق والواجبات.. ومعبراً عن سعادته بتوحد شعب مصر.

جاء ذلك خلال حفل إفطار الوحدة الوطنية الذي أقامته وزارة الأوقاف مساء السبت بدار الدفاع الجوى.. وحضره عدد من القيادات الإسلامية والمسيحية وسفراء بعض الدول العربية والإسلامية في مصر.

كما حضرها رئيس المحكمة الدستورية العليا المستشار فاروق سلطان.. والدكتور/ على لطفي رئيس الوزراء الأسبق.. ومحافظ القليوبية المستشار عدلي حسين.. والدكتور/ عبد الله الحسيني رئيس جامعة الأزهر.. والدكتور/ جودت الملط رئيس الجهاز المركزي للمحاسبات.

والحق أن مثل هذه المناسبات والدعوات أصبحت لا تعبر عن حقيقة الواقع ولا تحل المشكلات المتراكمة بين الأقباط والمسلمين.

 فضلاً عن أنها تأكل من رصيد علماء الأزهر والأوقاف بأنهم يحضرون حفلات للإفطار في الكنيسة وأمامهم قضايا خطيرة لا تقبل الحل عند قيادات الكنيسة مثل قضية (وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة.. وحبس المسلمات اللاتي دخلن في الإسلام برغبتهن.. وامتناع الكنيسة عن إثارة الرأي العام المسلم وغير المسلم بالادعاءات الكاذبة.

فمتى يكون للأزهر دور أكثر إيجابية في حل المشكلات الخطيرة التي تواجه أمة الإسلام؟

شيخ الأزهر.. حوار لا تنقصه الصراحة

أكّد الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر أنّ العالم الإسلامي أصبح حاليًا دارًا للحرب.. وأن الحروب في فلسطين وأفغانستان والصومال والعراق تُدَار بتخطيط من الغرب.

 مشيرًا إلى أن المنصّرين يشنون هجمة فكرية ضد الإسلام.

وقال شيخ الأزهر في حواره المطول للإعلامي أحمد المسلمانِي في برنامج "الطبعة الأولى" الذي يذاع على شاشة "دريم" مساء اليوم الجمعة:

 إن العالم الإسلامي أصبح مفروضًا عليه أن يكون دارًا للحرب.. إذ تفرض علينا حروب لا ناقة لنا فيها ولا جمل.. وأن الأعداء يرسمون الأماكن التي يريدون أن يشعلوها بنيران الحروب.. حتى يصدروا لنا الأسلحة التي لا يستخدمونها عندهم في الغرب.

وأضاف شيخ الأزهر:

 "إن المنصّرين يشنون هجمة فكرية ضد الإسلام.. وأن لديهم مشاريع كبرى ينفقون عليها مليارات بهدف تنصير العالم.

 مؤكدًا أن الكنيسة الغربية كانت تمهد للاستعمار في بعض الفترات.. ولم يذكر التاريخ أن المسلمين أجبروا الناس أو أغروهم بالهدايا والأموال لاحتلال بلادهم.

 مشيرًا إلى أن الحروب الصليبية قامت بدعوى أن المسلمين كفار.. لكننا لم نُدِن المسيحية بكلمة واحدة.. وأطلقنا عليها "حرب الفرنجة".

 وأن استغلال الدين في أوروبا وأمريكا خلف استعمارًا وظلمًا وتدميرًا.. ويتهمون المسلمين باستخدام آية السيف للاستعمار.. وكلمة سيف لم يذكرها القرآن".

وتابع "الطيب":

 أنه حينما يطبق الدين تطبيقًا صحيحًا يساعد ذلك السياسة المستقيمة بعيدًا عن التسلط أو احتقار الآخر أو أخذ ما معه.. لأنه إن كان هناك استعمار بهذا المعنى سيتعارض مع أي دين سماوي، ولا يمكن أن نجد في "المسيحية" أنه يجوز لدولة أن تقتحم دولة أخرى وتسرقها وتدعى أنها كافرة.

 ولو فتشت الإنجيل كلمةً كلمةً لن تجد شيئًا عن هذا.. فحينما ترفع لافتة "الدين على أسنة السلاح.. فهذا استغلال للدين".

 لأن الدين منذ البداية يرفض القتل.. هو يوجبه ويدفع إليه إذا كان دفاعًا للنفس.. وهذه طبيعة الإنسان وفطرته أن يدافع عن نفسه وبيته ووطنه وعقيدته، حتى لو لم تكن هناك أديان نزلت بهذا.. فهذه هي الطبيعة البشرية.

وأضاف الطيب:

 بالنسبة للكنيسة الغربية.. فليس هناك شك أنها في فترة من الفترات كانت تُمهّد للاستعمار أو وظّفها الاستعمار لتحقيق الهدف الذي كان يسعى إليه وهو استعمار الشرق.

ولذلك فظاهرة التبشير أو حتى ظاهرة الاستشراق كانت تمشى في ركاب الاستعمار.. وأن لويس ماسينيون (أشهر مستشرقي فرنسا) هو عقلية فرنسية جبارة.. درس الإسلام وكان مستشارًا لوزارة الخارجية الفرنسية وكان لفرنسا وزارة للاستعمار.. وهو شأن الغربيين قبل أن يقتحموا بلدًا يدرسونه؛ لأن هذا يحدد لهم الوسائل التي تضمن أن برنامجهم ينفذ على خير وجه.

 ولكن إذا ذهبت للإسلام فلن تجد هذا.. فلم يكن لدينا مسلمون في التاريخ يذهبون إلى بلاد الآخرين.. ثم يجبرون أو يغرون الناس بالأموال والهدايا والوظائف.

لتكون مقدمة لاحتلال الجيش الإسلامي لهذا البلد.. لأنه ببساطة شديدة لا يوجد في أحكام الإسلام، أن تجبر بلدًا ليتحول إلى عقيدتك.. فمن الممكن أن تدعوهم للإسلام إن أجابوك أهلاً وسهلاً بهم، وإن رفضوا أنت مكلف دينًا وشرعًا أن تتركهم على عقيدتهم.

 لذلك ما حدث في التاريخ أبدًا أن المسلمين دخلوا مكانًا وقالوا: "إما الإسلام.. وإما السيف".. بينما حدث في حركة البورستين أو العرب المتنصرين.

حينما انتصرت المسيحية على الإسلام أواخر أيام الأندلس وأواخر أيام المد الإسلامي هناك.. وخير الأندلسيون المسلمين هناك إما أن يدخلوا المسيحية أو يهاجروا ويتركوا الأندلس أو يقتلوا.. وهذا موجود، وكثيرون اضطروا للتنصر لأنهم مستضعفون ولا تهون عليهم حياتهم، وتنصروا بشكل ظاهري.. ونستطيع أن نقرأ عن هذا باللغة الإسبانية.

 فهذا التاريخ لم يسجله العرب.. إنما ترجمه فطاحل المؤرخون المصريون الذين ترجموا عن الإسبانية.. وتحدثوا بكلام تقشعر منه الأبدان.. حيث كان يمنع المسلم من أن يلبس الجلباب يوم الجمعة أو يغتسل.. وأنا لا أريد أن أرجع هذا الحديث.. لأنه تاريخ مظلم وغير مشرف لا للغرب ولا للكنيسة الغربية في ذلك الوقت.

مادلين وكاميليا.. ولغة الابتزاز

لم تعد البلاد تتحمل لغة الابتزاز وهي تمر بمعترك صعب وخطير.. ولكن تأبي قيادات في الكنيسة إلا أن يحولوا قضية تحول بعض الفتيات من المسيحية إلى الإسلام.. إلى ورقة ضغط يضغطون بها على الحكومة من أجل ابتزازها تحت شعارات اختطاف النساء واغتصاب النساء والإكراه على الدين.

 ولم تكد قضية كاميليا شحاتة أن تدخل في كهف وفاء قسطنطين.. حتى ظهرت قضية مادلين عصام كمال جرجس.. ليعلن البابا في عظة الأربعاء أنها اختطفت.. وتخرج التظاهرات وتعلو الأصوات وتنظم الاعتصامات والاحتجاجات.

فقد أصبحت هذه الوسيلة من وسائل الضغط على الحكومة.

وقد نفي مصدر أمني مسئول صحة ما ردده البابا شنودة الثالث من تعرض فتاة مسيحية للخطف في مدينة سمالوط بمحافظة المنيا.

 وأبدى المصدر استنكاره الشديد لمحاولة تصوير أي مشكلة لفتاة قبطية مع أسرتها على أنه جريمة اختطاف أنثى.. لما يسببه مثل هذا الكلام غير المسئول من إثارة وتهييج للفتنة.

 وأكد المصدر على أن الفتاة "مادلين جرجس" نشبت بينها وبين بعض أفراد أسرتها مشاجرات.. انتهت إلى تركها المنزل وعملهم محضر بغيابها برقم رقم 9829 إداري سمالوط.

وكان البابا شنودة قد أعلن بصورة أثارت دهشة الجميع في عظة الأربعاء الماضي عن اختطاف الفتاة "مادلين جرجس".. وهو سلوك لم يحدث من قبل بهذه السرعة والوضوح من البابا.

 والذي أكد أنه وصلته الشكوى من أسرة الفتاة.. وأنه يعمل على حل المشكلة مع الجهات المسئولة في الدولة.

وقال مراقبون للاحتقان الطائفي الأخير.. أن الإعلان الغريب والمثير للبابا ربما يعود إلى رغبته في تحريك المشاعر والأفكار بعيداً عن ملف كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير مواس.. والتي تسبب اختفاؤها وانتشار أخبار إسلامها لقلق شديد للكرسي البابوي.. خاصة مع تزايد تساؤلات المواطنين الأقباط ومناشداتهم للكنيسة بإعلان الحقيقة في هذا الموضوع.

وكانت فتاة تدعي مادلين عصام كامل جرجس "17 سنة" ـ طالبة بالصف الثالث الثانوي ـ قد اختفت يوم الاثنين الموافق 19 أغسطس الجاري أثناء ذهابها للحصول علي درس لمادة اللغة العربية بمدينة سمالوط.. ولم تعد إلي منزلها منذ ذلك الحين.. فقام أهل الفتاة بالتوجه إلي قسم شرطة المدينة لتحرير محضر رقم 9829 إداري سمالوط باختفائها.. ولم يوجهوا اتهاماً إلي أحد.

وقام أهل الفتاة ومئات من الأقباط بالتظاهر أمام الكاتدرائية بالعباسية في القاهرة احتجاجاً علي اختفاء الفتاة.

كما أشار جد الفتاة "كامل جرجس" إلي وجود شائعات بأن اختفاءها يقف وراءه والد إحدى زميلاتها المسلمات المعروف عنه محاولاته لدعوة الفتيات المسيحيات لدخول الإسلام ـ علي حد قول جرجس ـ الذي أضاف أن هناك تظاهرة جديدة بكاتدرائية العباسية في أقرب وقت حال عدم عودة الفتاة.

ونفى مصدر أمنى تعرض "مادلين.ع" 17 سنة.. والطالبة بالصف الثاني الثانوي بسمالوط محافظة المنيا للاختطاف.

 مؤكدا أن التحريات تبين تركها للمنزل بكامل إراداتها.. مشيراً إلى تكثيف البحث عنها وإعادتها إلى أسرتها.

في نفس السياق واصلت مئات الأسر المسيحية بقرية التوفيقية الصلوات والدعوات من أجل إعادتها سريعاً إلى أحضان أسرتها.. حيث تغيب الفتاة أثار توتر وقلق الأسر المسيحية والمسلمة على السواء.. ودفع الأهالي إلى متابعة بناتهم بالتليفون والتشديد عليهن بعدم التأخر خارج المنزل، أو التوقف للاستماع لأي مجهول.

يذكر أن قرية التوفيقية التابعة لمركز سمالوط كانت شهدت تغيب فتاة مسيحية عن منزلها في الأسابيع الماضية.. بالتزامن مع انشغال الجميع بقضية إسلام كاميليا زوجة كاهن دير مواس.

وفي إطار أزمة كاميليا شحاتة.. نظم متظاهرون احتجاجات بعد عشاء السبت بمسجد النور بالعباسية.

 وقال موقع المصريون في سياق التطورات المتلاحقة في أزمة اختطاف المواطنة "كاميليا شحاتة" واحتجازها من قبل قيادات الكنيسة المصرية في مكان غير معروف.

نظم آلاف المواطنين الغاضبين مساء أمس السبت تظاهرة حاشدة في محيط مسجد النور بالعباسية عقب صلاة العشاء والتراويح.. شارك فيها قرابة ألفي متظاهر، وحاول المئات من الشوارع المحيطة الانضمام إليهم بعد توقف حركة المرور تماماً في ميدان العباسية.. إلا أن قوات الأمن سارعت بعمل كردونات أمنية مشددة في محيط المسجد.. وقامت بإغلاق جميع البوابات الرئيسية لمنع خروج المتظاهرين إلى الشارع القريب من الكاتدرائية الرئيسية للأقباط الأرثوذكس.

 كما منعت قوات الأمن مجموعات غاضبة من المواطنين خارج أسوار المسجد كانوا يريدون الانضمام إلى المتظاهرين.. وقد اعتلى كثير من المتظاهرين أسوار السور المحيط بالمسجد رافعين اللافتات المعبرة عن غضبهم واحتجاجهم للاعتداء على حرية وكرامة كاميليا.

وحمل المتظاهرون اللافتات المنددة باختطاف واحتجاز "كامليا شحاتة".. وطالبوا الجهات الأمنية بإلزام الكنيسة بالإفراج عنها.

 كما رددوا الهتافات المنددة بما تعرضت له المواطنة المختفية التي تردد أنها تتعرض للإكراه البدني والنفسي لإجبارها على العودة إلى المسيحية.. وقالت بعض اللافتات :

" شيخ الأزهر يا أمام.. اللي بيحصل فيها حرام "

ولافتة أخرى قالت:

" لو رجالة.. لو صادقين.. وروا كاميليا للملايين"

ولافتة ثالثة:

"اشهد اشهد يا زمان.. خطفوا كاميليا في رمضان "

 ولافتات أخرى عديدة تطالب بتضامن الرأي العام لإطلاق سراح كاميليا.

وشهدت التظاهرة الحاشدة حضوراً إعلامياً ملحوظاً.. كما شهدت مشاركة ملفتة لعدد كبير من النساء والفتيات اللاتي حملن اللافتات المنددة بتواطؤ الدولة مع الكنيسة ودعوات لإطلاق سراحها.

هذا واستمرت التظاهرة الاحتجاجية قرابة ساعة.. نجحت خلالها قوات الأمن في الحفاظ على سلمية التظاهرة وعدم إثارة المتظاهرين مما ساهم في خروجها إلى بر الأمان.

ثم بدأ المتظاهرون الاستجابة للنداءات الأمنية بإنهاء الوقفة وقامت قوات الأمن بإفساح الطريق لخروج المتظاهرين بمجموعات صغيرة لا تزيد عن أربعة أشخاص في كل مرة.. منعاً لاجتماعهم ثانية خارج الكردون الأمني.

يذكر أن قضية إلقاء القبض على "كاميليا شحاتة" وتسليمها إلى الكنيسة.. حيث تم حبسها في أماكن مجهولة أثارت غضباً واسعاً واحتقاناً في الشارع المصري.. ووصلت أصداءه إلى عواصم عربية وأجنبية أخرى.

لماذا تصر قيادات الكنيسة الأرثوذكسية على التعجيل بالفتن الطائفية ومحاولة إشعالها من غير منطق معقول أو سبب مقبول؟

 هل هو تسرع وتهور غير محسوب؟

أم هي خطوات محسوبة ومدروسة لإدخال البلاد في دوامة الصراع.

 هذا ما سيكشفه التاريخ.

مظاهرات أندونيسيا ومظاهرات الزملكاوية.. هناك فرق

في أندونسيا خرج المصلين بعض صلاة الجمعة في مظاهرة حاشدة تندد بحرق القرآن الكريم في إحدى الكنائس بأمريكا.. وحذر المتظاهرون من أنه في حال نفذت هذه الكنيسة الأمريكية مشروعها.. فإن ردة فعل المسلمين ستكون خارجة عن السيطرة في العالم أجمع.. وقد يصل الأمر إلى حد إعلان الجهاد

ولما تغيبت لدينا العقول وضاعت لدي شبابنا الغايات والأهداف وتحولت الغيرة من النصرة لدين الله إلي النصرة للنادي الذي أصبح فوق الجميع بما فيهم الإسلام.. فقد خرجت مظاهرة حاشدة موازية لمظاهرة المسلمين في أندونيسيا بعد صلاة الجمعة من روابط المشجعين والتراس نادي الزمالك بميت عقبة.. تندد برئيس نادي الزمالك بعد أن قرر التصالح مع محمد ناجي "جدو" وإسقاط القضايا المتبادلة بين الجانبين.

 في الوقت الذي كان يرفع فيه مجلس الإدارة من قبل شعار لا تراجع ولا استسلام.. وقد شهدت أروقة القلعة البيضاء حالة من التذمر والغضب بين أعضاء نادي الزمالك.. وقدم أحدهم استقالته من المجلس.. في الوقت الذي اجتمع فيه الكثير من أعضاء الجمعية العمومية للنادي مطالبين بسحب الثقة من هذا المجلس الذي لم يكن علي مستوي المسؤولية في إدارة الأزمة.

 وقد عبرت الجماهير البيضاء في مظاهراتها التي نظمتها عقب صلاة الجمعة عن غضبها من تصرف مجلس الإدارة واتهمته بالخيانة.. وأبرزت مواقع الزمالك الجماهيرية على الانترنت العديد من عبارات الاستهجان من هذا القرار.

 ونشرت هذه الأسئلة لبقية المغيبين ليصل صوتهم ويكونوا إيجابيين ولا يلتزموا الصمت إزاء موقف النادي في القضية التي صدعونا بها واشغلوا الرأي العام شهورا طويلة

هل توافق على سحب الثقة من مجلس إدارة الزمالك؟

في رأيك من أكبر المستفيدين من تلك الأزمة.. الزمالك أم جدو؟

موافقة المحامي أبو شقة علي الصلح.. هل لضعف موقف الزمالك؟

موافقة ممدوح عباس على الصلح لمصلحة الزمالك.. أم لمصلحته الشخصية؟

تذمر أعضاء الزمالك ومطالبتهم بحل مجلس عباس هل يأتي بثماره؟

تقيمك لسياسة ممدوح عباس في إدارة القلعة البيضاء؟

وعلي كل من يقرأ هذه الأسئلة يسترجع عند الله همة شبابنا التي ضاعت.. وعقولهم التي غيبت.. ليصل بهم الأمر للتظاهر لنصرة قطعة من الجلد علي دين الله.

الاثنين الموافق

20-9-1431هـ

30-8-2010م

عودة الى الأسرة المسلمة