المقطوع والموصول

بقلم / رجب عبد الله

تعريف المقطوع:هي الكلمة التي تفصل عما بعدها في رسم المصاحف العثمانية.

تعريف الموصول:هي الكلمة التي توصل بما بعدها في رسم المصاحف العثمانية.

• المقطوع هو الأصل لأن الأصل أن ترسم الكلمة مفصولة عن غيرها, والمفصول فرع عن الموصول.
• والمقطوع والموصول من خصائص الرسم العثماني الذي يجب علي القارئ أن يهتم به ولا يجوز مخالفته, فإن كانت الكلمة مقطوعة وقف عليها بالقطع وإن كانت موصولة وقف عليها بالوصول.
• والوقف علي المقطوع والموصول لا يكون إلا في مقام التعليم أو الاختبار أو الاضطرار لأن المقطوع ليس محلا للوقف عادة, فلا يجوز تعمد الوقف علي المقطوع.

حكمه :سنة ولا يجوز مخالفته .

فائدة: فائدة معرفة المقطوع والموصول الوقف علي الكلمة حسب رسمها في التعليم والاختبار أو لضيق نفس.

 و إليك تفاصيل المقطوع والموصول:-

أولا: ( أن ) المفتوحة الهمزة الساكنة النون مع ( لا ) النافية .

 وهي على ثلاثة أقسام :

القسم الأول: مقطوعة في عشر مواضع وهي:

1-      قوله تعالى { حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ } الأعراف

2-      قوله تعالى { أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ } الأعراف

3-      قوله تعالى { وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ } التوبة

4-      قوله تعالى { َأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ }هود

5-      قوله تعالى { أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ } هود

6-      قوله تعالى { أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً } الحج

7-      قوله تعالى { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ }يسن

8-      قوله تعالى { أَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ } الدخان

9-      قوله تعالى { عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً } الممتحنة

10- قوله تعالى { أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ } القلم

القسم الثاني: مختلف فيها في موضع واحد وهو:

1-قوله تعالى { أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ } الأنبياء . في بعض المصاحف بالقطع والبعض بالوصل  , والمختار فيه القطع وعليه العمل .         

القسم الثالث: موصولة فيما عدا المواضع السابقة نحو قوله تعالى{ ألا تعبدوا إلا الله إني لكم منه نذير وبشير }هود

ثانيا : ( إن )مكسورة الهمزة مخففة النون مع ( ما ).

وهي على قسمين وهما:

القسم الأول : مقطوعة في موضع واحد وهو قوله تعالى { وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ } الرعد

القسم الثاني : موصولة فيما عدا الموضع السابق نحو قوله تعالى{ إِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً } الأنفال

ثالثا: ( عن ) مع ( ما )

 وهي على قسمين وهما:

القسم الأول: مقطوعة في موضع واحد وهو قوله تعالى { فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ } الأعراف

القسم الثاني: موصولة فيما عدا الموضع السابق نحو قوله تعالى{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ } الصافات

رابعا: ( من ) الجارة مع ( ما )

 وهي على ثلاثة أقسام:

القسم الأول: مقطوعة في موضعين وهما 1- قوله تعالى{ َفمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم }النساء 2- قوله تعالى{ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم } الروم

القسم الثاني: مختلف فيها في موضع واحد وهو قوله تعالى { وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم } المنافقون. والعمل على القطع

القسم الثالث: موصولة فما عدا المواضع الثلاثة السابقة نحو قوله تعالى { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } البقرة

فائدة: تقطع ( من ) الجارة الداخلة على الاسم الظاهر عن ( ما ) نحو قوله تعالى{ من مال وبنين } المؤمنون

خامسا: ( أم ) مع ( من ) الاستفهامية

 وهي على قسمين وهما:

القسم الأول: مقطوعة في أربعة مواضع وهي:

1-      قوله تعالى { أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً } النساء

2-      قوله تعالى { أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ } التوبة

3-      قوله تعالى { أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا } الصافات

4-      قوله تعالى { أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ } فصلت  

القسم الثاني: موصولة فيما عدا المواضع السابقة نحو قوله تعالى{ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ } يونس

سادسا : ( أن ) المفتوحة الهمزة الساكنة النون عن ( لم )

وهي مقطوعة في موضعين وهما:

1- قوله تعالى: { ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ } الأنعام    2- قوله تعالى: { أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ }البلد

سابعا : ( إن )مكسرة الهمزة مشددة النون عن ( ما )

 وهي على ثلاثة أقسام وهي:

القسم الأول : مقطوعة في موضع واحد وهو قوله تعالى { إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ } الأنعام

القسم الثاني: مختلف فيها في موضع واحد وهو قوله تعالى { إِنَّمَا عِندَ اللّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ } النحل والوصل أشهر وعليه العمل

القسم الثالث: موصولة فيما عدا الموضعين السابقين نحو قوله تعالى { إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ } النساء

ثامنا : ( أن ) مفتوحة الهمزة مشددة النون مع ( ما ) الموصولة .

 وهي على ثلاثة أقسام .

القسم الأول: مقطوعة في موضعين وهما:

1-      قوله تعالى { وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ } الحج   2- قوله تعالى { وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ } لقمان

القسم الثاني :  مختلف فيها في موضع واحد وهو قوله تعالى { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ } الأنفال والراجح الوصل وعليه العمل

القسم الثالث : موصولة فيما عدا المواضع الثلاثة السابقة نحو{ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ } التغابن

تاسعا: ( حيث ) مع ( ما ) مقطوعة في موضعين وهما:

1- قوله تعالى { وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ } البقرة

 2- قوله تعالى { وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ } البقرة

عاشرا: ( كل ) مع ( ما )

وهي على ثلاثة أقسام:

القسم الأول : مقطوعة في موضع واحد وهو قوله تعالى{ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ } البقرة

القسم الثاني: مختلف فيها في أربعة مواضع:

1- قوله تعالى { ُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا } النساء والعمل على القطع

      2- قوله تعالى { كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا } الأعراف والعمل على الوصل

3-قوله تعالى { ُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا } المؤمنون والعمل على القطع

4- قوله تعالى { كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ } الملك والعمل على الوصل

القسم الثالث : موصولة فيما عدا المواضع الخمسة السابقة نحو قوله تعالى  { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ } آل عمران

الحادي عشر : ( بئس )مع ( ما )

وهي على ثلاثة أقسام

القسم الأول : موصولة في موضع واحد وهو قوله تعالى{ بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ } البقرة

القسم الثاني: مختلف فيها في موضعين

 1- قوله تعالى { قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ } البقرة

       2- قوله تعالى{ قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ }الأعراف والعمل على الوصل

القسم الثالث : مقطوعة في غير الواضع الثلاثة السابقة نحو قوله تعالى  { فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ } آل عمران

الثاني عشر: ( في ) مع ( ما ) الموصولة

 وهي على ثلاثة أقسام

القسم الأول : مقطوعة في موضع واحد وهو قوله تعالى { أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ } الشعراء

القسم الثاني: مختلف فيها في أحد عشر موضعا والعمل فيها على القطع وهي:-

1- قوله تعالى { فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ } البقرة

 2- قوله تعالى { فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا } المائدة

3- قوله تعالى { ي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ } الأنعام

 4- قوله تعالى { فِي مَا أُوْحِيَ } الأنعام

5- قوله تعالى { فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ } الأنبياء

  6- قوله تعالى { فِي مَا أَفَضْتُمْ } النور

7- قوله تعالى  { فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ } الشعراء

 8- قوله تعالى { فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ } الروم

9- قوله تعالى { فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } الزمر

10- قوله تعالى { فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } الزمر

11- قوله تعالى { فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ } الواقعة

القسم الثالث: موصولة في ما عدا المواضع السابقة نحو قوله تعالى { فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } البقرة

الثالث عشر: ( أين ) مع ( ما )

 وهي على ثلاثة أقسام

القسم الأول: موصولة في موضعين وهما:

1- قوله تعالى { فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ } البقرة  الموضع الأول بالفاء

 2-قوله تعالى { أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ } النحل

القسم الثاني: مختلف فيها في ثلاثة مواضع

1- قوله تعالى { أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ } النساء والعمل على الوصل

 2- قوله تعالى { وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ } الشعراء والعمل على القطع

3- قوله تعالى { مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً } الأحزاب والعمل على الوصل

القسم الثالث: مقطوعة في ما عدا المواضع الخمسة السابقة نحو قوله تعالى { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ } الحديد

الرابع عشر : ( أن ) مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع( لن )

 وهي على ثلاثة أقسام

القسم الأول: موصولة في موضعين وهما

1- قوله تعالى { أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِداً } الكهف

            2- قوله تعالى { أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ } القيامة

القسم الثاني : مختلف فيها في موضع واحد وهو قوله تعالى { عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ } المزمل والعمل فيه على القطع

القسم الثالث: مقطوعة فيما عدا المواضع الثلاثة السابقة نحو قوله تعالى { أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ } البلد

الخامس عشر : ( أن ) مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع( لو )

 وهي على قسمين :-

القسم الأول: مقطوعة في ثلاثة مواضع

 1- قوله تعالى { أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ } الأعراف

2-قوله تعالى { أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً } الرعد                                                     

3-قوله تعالى { أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ } سبأ

القسم الثاني:مختلف فيها في موضع واحد وهو قوله تعالى{ وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ } الجن

السادس عشر: ( كي ) مع ( لا ) النافية

 وهى على قسمين :

القسم الأول: مقطوعة في ثلاثة مواضع

 1- قوله تعالى { لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً } النحل

2- قوله تعالى { لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ } الأحزاب

3-قوله تعالى { كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ } الحشر

القسم الثاني : موصولة في أربعة مواضع  وهي

1- قوله تعالى { لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ } آل عمران

2- قوله تعالى { لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً } الحج

3- قوله تعالى { لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ } الأحزاب

4- قوله تعالى { لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ }الحديد

السابع عشر: ( عن ) مع ( من ) الموصولة

وهي تقطع في موضعين وهما:

1- قوله تعالى { فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ } النور

2- قوله تعالى : { فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا } النجم  وليس في القرآن غيرهما .

الثامن عشر: ( يوم ) مع ( هم )

 وهي على قسمين:

القسم الأول: مقطوعة في موضعين :-

1- قوله تعالى { يَوْمَ هُم بَارِزُونَ } غافر  

2 - قوله تعالى { يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ } الذاريات .

و ( هم ) ضمير متصل في محل جر مضاف إلى ( يوم ) لذلك أصبحت الكلمة كلمة واحدة

التاسع عشر : ( مال ) وهي لام الجر مع مجرور

وهي على قسمين :

القسم الأول: مقطوعة في أربعة مواضع

1- قوله تعالى { فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ } النساء

2- قوله تعالى {  َ مَالِ هَذَا الْكِتَابِ } الكهف

3- قوله تعالى { مَالِ هَذَا الرَّسُولِ } الفرقان

4- قوله تعالى { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا } المعارج

ويجوز الوقف على ( ما ) أو على ( اللام ) في الاضطرار والاختبار ولكن لا يجوز الابتداء بـ (اللام ) ولا بما بعدها بل الابتداء بما قبلها

القسم الثاني: موصولة فيما عدا المواضع الأربعة السابقة نحو قوله تعالى { مالكم كيف تحكمون } الصافات

العشرون : ( لات )  مع  ( حين )

 في موضع واحد في القرآن , وقد وقع فيه الخلاف فالبض بالقطع والبعض بالوصل والصحيح الوصل على أن ( لات ) كلمة مستقلة  و( حين ) كلمة مستقلة , ( ولات ) نافية دخلت عليها تاء التأنيث . ويجوز الوقف في الاضطرار والاختبار علي (لات) ولكن لا يجوز الابتداء بـ ( حين ) بل الابتداء بكلمة ( ولات ) .

الحادي والعشرون: ( إن ) مكسرة الهمز مخففة النون مع ( لم )

 وهي على قسمين:-

القسم الأول : موصولة في موضع واحد وهو قوله تعالى { فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ } هود

القسم الثاني: مقطوعة فيما عدا الموضع السابق نحو قوله تعالى{ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا } الأعراف

الثاني والعشرون: اتفقت المصاحف على قطع الكلمات الآتية:

1-   ( أيا ) مع ( ما ) في موضع واحد وهو قوله تعالى { أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } الإسراء. ويجوز الوقف على ( أيا ) أو على ( ما ) في الاضطرار والاختبار أما الابتداء فلا يكون إلا ( بأيا ) فقط

2-   ( ابن ) مع ( أم ) وهو في موضع واحد في قوله تعالى { قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي } الأعراف, ويجوز الوقف في الاضطرار والاختبار على ( ابن ) أو على ( أم ) ولكن الابتداء لا يكون إلا بكلمة ( ابن أم)

3-   ( إل )مع ( ياسين ) في موضع واحد من القرآن وهو قوله تعالى{ سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } الصافات وهي مقطوعة في الرسم , وهي عند حفص بكسر الهمزة وعليه تكون كلمة واحدة .

الثالث والعشرون: اتفقت المصاحف على وصل الكلمات الآتية

1-      ( إن ) الشرطية مع ( لا ) النافية نحو قوله تعالى{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ } التوبة

2-      ( أم ) مع ( ما ) نحو قوله تعالى { أَمَّا يُشْرِكُونَ } النمل

3-      ( نعم ) مع ( ما ) نحو قوله تعالى { فَنِعِمَّا هِيَ } البقرة

4-      (كأن ) المشددة مع ( ما ) نحو قوله تعالى { فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء } الحج

5-      ( أي ) مع ( ما ) نحو قوله تعالى { أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ } القصص

6-      (مهما) نحو قوله تعالى { وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ } الأعراف

7-      ( رب ) مع ( ما ) نحو قوله تعالى { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ } الحجر ولا ثاني لها

8-      ( من ) الجارة مع ( من ) الموصولة نحو قوله تعالى { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ } البقرة

9-      (من ) الجارة مع ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف نحو قوله تعالى { فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ } الطارق

10-  ( في ) مع ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف نحو قوله تعالى { قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ } النساء

11-  (عن ) مع ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف في موضع واحد وهو قوله تعالى { عَمَّ يَتَسَاءلُونَ } النبأ

12-  ( وي ) مع ( كأن ) في قوله تعالى { وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ } القصص

13-   ( الياس ) في نحو قوله تعالى { وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ } الصافات

14-  ( يبنؤم )في قوله تعالى { قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي }الأعراف

15-  ( يوم ) مع ( إذا )نحو قوله تعالى { يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } الغاشية وهو موضع واحد

16-  ( حين ) مع ( إذا ) نحو قوله تعالى { وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ } الواقعة وهو موضع واحد

17-  ( كالوهم ) و ( وزنوهم) في قوله تعالى { وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } المطففين

18-  ( أل ) التعريفة مع ما بعدها لكثرة دورانها نحو قوله تعالى { الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } الرحمن

19-  ( ها ) النبيه نحو قوله تعالى { هَاأَنتُمْ هَؤُلاء } آل عمران

20-  ( يا ) النداء نحو قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ }

وإليك أبيات ابن الجزري:

واعرف لمقطوع وموصول وتا في مصحف الإمام فيما قد أتى

فاقطع بعشر كلمات أن لا     * * *     مع ملجأ ولا إله إلا

وتعبدوا ياسين ثاني هود لا* * * يشركن تشرك يدخلن تعلوا على

أن لا يقولوا لا أقول إنما   ***   بالرعد والمفتوح صل وعن ما

نهوا اقطعوا من ما بروم والنسا * * *خلف النافقين أم من أسسا

فصلت النسا وذبح حيث ما   * * *   وأن لم المفتوح كسر إنما

الأنعام والمفتوح يدعون معا   ***  وخلف الأنفال ونحل وقعا

وكل ما سألتموه واختلف * * * ردوا كذاقل بئسما والوقف صف

خلفتموني واشتروا فيما اقطعا* *أوحي أفضتم اشتهت يبلوا معا

ثاني فعلن وقعت روم كلا * * * تنزيل شعرا وغيرها صلا

فأينما كالنحل صل ومختلف في الشعرا والاحزاب والنسا وصف

وصل فإن لم هود ألن نجعلا***  نجمع كلا تحزنوا تأسوا على

حج عليك حرج وقطعهم   * * * عن من يشاء من تولى يوم هم

ومال هذا والذين هؤلاء     * * *  تحين في الإمام صل وقيل لا

كالوهم أو وزنوهم صل  * * *    كذا من وال وها ويا لا تفصل

والله أعلم.،

عودة الى أحكام التلاوة