|
احكام النون الساكنة والتنوين النون الساكنة : هى النون الخالية من الحركة , وتكون ثابتة فى النطق والكتابة ..
وتوجد فى الأسماء مثل أنباء , وفى الحروف مثل عن , وفى الأفعال مثل ينصر , وقد توجد فى وسط الكلمة مثل عنهم كما توجد فى آخرها مثل من .
أما التنوين : فهو نون ساكنة لفظية , أى توجد فى النطق فقط فلا توجد فى الكتابة , والتنوين يلحق الأسماء فقط فلا يوجد فى الأفعال ولا فى الحروف , وهو دائما يأتى فى آخر الكلمة , ولا يوجد أبداً فى وسطها .
وعلامة التنوين .. ضمتان مثل عليمٌ , أو كسرتان مثل نصيرٍِِِ , او فتحتان مثل خبيراً .
أما أحكام النون الساكنة والتنوين فهى أربعة أحكام : [ الإظهار ـ الإدغام ـ الإخفاء ـ الإقلاب ] واعلم ان حكم النون الساكنة والتنوين يتوقف على الحرف الذى يقع بعدهما فى النطق ويختلف باختلافه .
الحكم الأول : الإظهار :
معنى الإظهار : وهو يعنى إخراج النون والتنوين من مخرجها الطبيعى دون تغيير فى شئ من صفاتها .
أحرف الإظهار : وأحرف الإظهار ستة وهى [ الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء ] وقد جمعها أحدهم فى أوائل الكلمات التالية [ إن غاب عنى حبيبى همن خبره ] فإذا جاء حرف من هذه الحروف الستة بعد النون الساكنة سواء كان هذا الحرف يوجد م النون فى كلمة واحدة مثل [ ينهون ] أو كانت النون آخر كلمة وهذا الحرف أول الكلمة التى تليها مثل [ من خير ] وجب إظهار النون .
وكذلك يجب إظهار التنوين إذا جاء بعده حرف من هذه الأحرف الستة إلا أنه لا يكون إلا من كلمتين , بمعنى أن يكون التنوين آخر الكلمة الأولى والحرف أول الكلمة التى تليها مثل [ عليما خبيرا ] ويسمى هذا الإظهار إظهاراً حلقيا لأن أحرفه الستة تخرج كلها من الحلق .
و إليك فيما يلى الأمثلة على كل حرف من الأحرف الستة مع النون الساكنة والتنوين
مثال النون الساكنة والتنوين :
|
حرف الإظهار |
من كلمة |
من كلمتين |
التنوين فى كلمتين |
|
الهمزة |
ينأون |
من أولياء |
كفواً أحد |
|
الهاء |
ينهاكم |
إن هى |
سلامْ هى |
|
العين |
أنعم |
من علق |
سميعْ عليم |
|
الحاء |
و انحر |
من حسنة |
ولىْ حميد |
|
الغين |
فسينغضون |
من غيركم |
عفواً غفوراً |
|
الخاء |
والمنخنقة |
من خشى |
لطيفْ خبير |
وفى نظم جميل لبعض أحكام التلاوة قال الشيخ الجمزورى :
للنون إن تسكن و للتنوين أربع أحكــــام فخذ تبيينى
فالأول الإظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف
همز فهاء ثم عين حـــــاء مهملتان ثم غين خــــــاء
عودة الى أحكام التلاوة
|