الجماعة الإسلامية .. وتحديات ما بعد الثورة 1/2

بقلم/ سمير العركى

لا يختلف أحد من المؤرخين أن التاريخ النضالي والجهادي لأي مجتمع هو تاريخ متصل الحلقات..  يسلمه جيل إلى جيل..  وقد يفنى جيل ولا يرى ثمرة تعبه وجهاده.

 فالمرء عليه بذر الحب لا قطف الجني .. والنتائج مسطورة في علم الغيب تتحقق في يومها الذي قدره رب الأرض والسماوات.

 فيوم القيامة يأتي النبي وليس معه أحد من الناس.. رغم أنه جاهد وناضل وبلغ دعوة الحق سبحانه وتعالى .. ولكن شاءت إرادة الله – عز وجل – ألا يستجيب له أحد .

ومن هنا فالجماعة الإسلامية مثلت رقماً صعباً ومهماً في تاريخ النضال والجهاد ضد حكم مبارك .. حتى تحولت في لحظة ما إلى حشد هائل يقدر بالآلاف تضمه السجون من شمال البلاد إلى جنوبها .. نتيجة وقوعها في شرك الصدام المسلح مع الدولة المصرية .

وهو الأمر الذي تداركته الجماعة بعد ذلك في حركة مراجعاتها الهامة التي مثلت رصيداً هاماً في تطور فكر الحركات الإسلامية..  وفتحت الباب واسعاً لما يعرف بفقه " المراجعات "..  وهى الحركة التي امتدت إلى أقطار عربية عديدة لولا سياسة التضييق التي مارسها مبارك على الجماعة الإسلامية وأدت إلى نتائج سيئة على " المراجعات " .

إذ بقى الموقع الالكتروني هو النافذة التي تطل منها الجماعة على العالم.. مع سد بقية منافذ التواصل الإعلامية والدعوية كجزء من حالة الانسداد التي عانى منها المجتمع المصري عامة .

هذا الانسداد أدى إلى حالة من اليأس والإحباط لدى قطاع عريض من أبناء الجماعة الذين توقعوا أن يكونوا جزءً من حركة الإصلاح والتغيير في المجتمع .

ولكنهم فوجئوا بحالة من التهميش غير المتوقعة .. ولم يكن نظام مبارك على استعداد لأي خرق لهذه الأطر التي أراد حصر الجماعة الإسلامية فيها..  فسنوات الصدام المرة بين الطرفين كانت تمثل خلفية المشهد بكل ما فيها من مآس وأحزان .. ولم يكن لأي محب لبلده ودينه على استعداد لتكرار الماضي..  بل الجميع يتطلع لمستقبل أفضل تتحسن فيه العلاقة بين الدولة المصرية والحركة الإسلامية.

وطرحت العديد من الرؤى والأفكار لمحاولة تجاوز الماضي .. ولكن مبارك كان قد حسم أمره وسجن المجتمع المصري بأسره وليس الجماعة الإسلامية.. وفقط خلف نظريته الأحادية "الحرية في مقابل الفوضى"..  مما أدى إلى حالة من التكلس والجمود..  عانت منه الجماعة الإسلامية كما عانى منه المجتمع بأسره .

ومن هنا فالجماعة الإسلامية لم تتخل عن دورها الإصلاحي والتربوي..  ولم تكن حركة "المراجعات" سوى تصحيح لمسيرتها ووضع قطارها على القضبان من جديد .

وأعود وأكرر بأن الإحباط الذي لازم قطاعاً عريضا ً من أبناء الجماعة كان سببه الأساسي حالة الجمود والتضييق والتهميش.

وعلى غير ميعاد جاءت ثورة 25 يناير بوتيرتها المتسارعة..  بل المندفعة لتفاجأ الجماعة الإسلامية كما فاجأت غيرها مما أدى إلى تباين الاجتهادات والرؤى في الحكم على يومياتها وأجزاء مشهدها الذي كان يتغير من ساعة إلى أخرى..  مما أوجد حالة من الجدل داخل الجماعة.

سأسمح لنفسي بتجاوزه الآن بعد أن وضعت الثورة أوزارها .. لمحاولة رصد العديد من التحديات التي أرى أنها جديرة بالنقاش والجدل لمحاولة الوصول إلى الصورة الكلية التي ستشكل المشهد العام للجماعة الإسلامية في المرحلة المقبلة.

لن أدعى أنني سأقدم طرحاً متكاملاً .. ولكنني أوقن أنني أكاد أفتح الباب الموارب وأقتحم قضايا كانت منسية .. ولكنها اليوم باتت ضرورية.

 ويبقى التفاعل والحوار الجاد والمثمر هو السبيل الوحيد لاكتمال الصورة والاقتراب من الكمال قدر الإمكان..  خاصة في هذه المرحلة الدقيقة التي دهمتنا جميعاً..  وتستلزم منا الوقوف مع الكليات ورسم الرؤى والاستراتيجيات دون الإغراق في الجزئيات والفرعيات التي لن تجعلنا نرواح مكاننا .. وكلما أوغلنا فيها كلما بقينا في المربع رقم واحد.

 فتحديات الجماعة الإسلامية اليوم أراها تتمثل في أربعة تحديات رئيسية:

أولاً: التحدي التنظيمي.

ثانياً: التحدي الفكري.

ثالثا ً: التحدي السياسي.

رابعاً: التحدي الاجتماعي.

أولا ًَ: التحدي التنظيمي:

فالجماعة الإسلامية قضت عمرها قبل المحنة في تنظيم أشبه ما يكون بالتنظيمات السرية..  رغم علنية الدعوة التي مارستها الجماعة الإسلامية..  " بغض النظر عن الجناح العسكري الذي نشأ في وقت لاحق ولم يعد له وجود الآن"

هذه السرية فرضتها عليها الظروف التي وضعت فيها وألجأتها إلى حالة من الكر والفر بينها وبين الأجهزة الأمنية لا تتوقف إلا لالتقاط الأنفس .. ومن ثم المواصلة.

ذلك الوعاء التنظيمي كان مرتباً ترتيباً هرمياً تدين فيه القاعدة من أبناء الجماعة بالسمع والطاعة للقيادة المباشرة..  ثم الأعلى فالأعلى وصولاً إلى مجلس شورى الجماعة .

 وإذا أردت أن ألزم نفسي الحياد قليلاً – ولو أنه صعب – فرؤيتي هنا ترى أن مبدأ السمع والطاعة تضخم آنذاك بصورة مرضية على حساب مبدأ الشورى..  وتماهى رأى الأغلبية من أبناء الجماعة في رأى قيادتها الصغرى قبل الوسطى والعليا..  مما أدى إلى نتائج سيئة بعد ذلك .

 وعطل الطاقات الإبداعية لعموم أبناء الجماعة الإسلامية بعد أن تحولوا إلى مجرد أداة للتنفيذ.. بعيداً عن التفكير والتخطيط.  

ذلك الوعاء التنظيمي لا أظن أنه يصلح بأي حال من الأحوال لتمارس من خلاله الجماعة الإسلامية رسالتها التربوية والإصلاحية من جديد..  وهى تبدو منفتحة على المجتمع بأسره .. خاصة مع انتهاء حالات الإقصاء والتهميش وسقوط جدار الخوف.

 فالجماعة الإسلامية هنا مطالبة بالبحث عن الوعاء القانوني الذي يضمن لها شرعية الوجود في المجتمع المصري.. بعيداً عن التنظيم المغلق الذي يتحول إلى وعاء ميليشاوى بمرور الوقت.  

البعض سيطالب بإنشاء حزب للجماعة الإسلامية..  والبعض الآخر سيقول تكفينا جمعية أهلية كتلك المشهرة لبعض فصائل الحركة الإسلامية كأنصار السنة والجمعية الشرعية.

 ولكل رأى وجاهة ومنطق يحسمه النقاش المتريث .. إضافة إلى رؤية الجماعة التي لابد وأن تخطها لنفسها في المرحلة المقبلة.

وأياً كانت نتيجة النقاش .. فالمهم هنا تجاوز مرحلة الكيان غير الشرعي الذي فرضه النظام السابق على الحركة الإسلامية كلها..  حتى تظل سهلة في يديه ينكل بها وقتما شاء..  والتهمة الجاهزة أنها تنظيم غير شرعي .

 فالقانون يجب أن يلعب دوره في تأطير تلك العلاقة والتي ستسهم إسهاماً كبيراً للغاية في اختفاء التنظيمات السرية من حياتنا.. بعد أن تتاح صور التعبير والمشاركة الشرعية للجميع.

أعو فأقول إن التخطيط العلمي الدقيق ضرورة واقعية وشرعية..  والذي يبدأ من صياغة الرؤية الكلية والتي من خلالها قد نقترب أكثر فأكثر من الوعاء التنظيمي الملائم للجماعة الإسلامية في المرحلة المقبلة .

وأيضا فالتحليل العلمي الدقيق لوضع الجماعة الإسلامية قد يساعدنا في اختيار الوعاء التنظيمي المناسب..  والذي أرى أنه يجب أن يجيب على أربعة أسئلة هامة تمثل محاور التحليل وهى:

ما هي نقاط القوة؟

ما هي نقاط الضعف؟

ما هي الفرص المتاحة أمام الجماعة؟

ما هي التحديات "أو التهديدات" التي تواجهها؟

أربعة أسئلة أراها في ضوء التحليل العلمي هامة يجب أن تضطلع بها الجماعة ككل..  إذا أردنا رسم صورة حقيقية لها بعيداً عن التهويل أو التهوين.

فالقفز على السنن الكونية وقوانين التطور والنمو يؤدى إلى عواقب وخيمة على المدى القريب قبل البعيد

وللحديث بقية بإذن الله تعالى

عودة الى قضايا معاصرة