البلطجة قانون الغاية

بقلم/ رجب حسن

أحاول في هذا التحقيق أن أغالب القلم وهو يستجلب عبارات الثورة والعصبية لأكبح جماحه.. وأسلكه في ركاب العقل والحكمة وهو يرصد ظاهرة البلطجة (أسبابها – وأثارها – وعلاجها)..  في ظل أحوال يندى لها الجبين ويعتصر لها القلب ألماً وحزناً على مجتمع فقد معني كلمة "الأمان" التي هي الحياة.

وقد كان الحديث عن ظاهرة البلطجة يلح على خاطري كلما رأيت مظهراً من مظاهرها في أحياء مدينة المنيا.

حين تسل السيوف من أغمادها وتشهر الخناجر والسكاكين والعصي الغليظة في أيدي المخمورين والحشاشين والمسجلين في سجلات الخطر على الأمن العام.. فيقطعون الطريق ويروعون المارة ويحطمون المحلات والمتاجر..  ثم تنفض المشاجرة عن جرحى  وضحايا وتحضر قوى الأمن لتجنى الحصاد بعد أن تضع الحرب أوزارها.

هذا المشهد بتفصيلاته يحدث كثيرا أمام عيني في ضواحي مختلفة من مدينتي.

وكل حشاش ومخمور وبلطجي من هؤلاء يعرف المسلك والمخرج والبداية والنهاية لجريمته.

 بل ويرتب لأحداثها من بداية المشاجرة مع خصومه إلى القبض عليه وعرضه على النيابة.. إلى أن يخرج إلى بيته فاتحاً مظفراً .. مع ما نال من شهرة وغنيمة.

وقد أصبح الحديث عنها اليوم واجباً على بعد المشهد الأخير الذي سمع به شعب مصر .. ثم انتهي بهم المطاف أن السبب هو غياب الشهامة من المصريين.

في حي الوايلي من أعمال القاهرة كانت العجوز تركب أتوبيس النقل العام لأنها لا تملك أجرة التاكسي التي استحوذت عليها جيوب الأغنياء..  وفي الأتوبيس يركب ثلاثة من اللصوص لسرقة ركابه الفقراء، وكانت الفريسة تلك العجوز التي لا تملك قوة ولا حراكاً.

ولكن الرجولة تأبي على طالب الثانوي وهو يري المشهد فيحذر منهم العجوز وهنا يتحول المشهد إلى ثلاثة وحوش يمسكون بهذا الشاب ليتعلم هو وأمثاله الأدب. واحترام قانون الغابة.

 لقد شل أحدهم حركته وذبحه الآخر برقبة زجاجة وهو يلوذ بالركاب ويستصرخ الجماهير المشاهدة للحدث .. فما لبي نداءه أحد حتى غرق في دمائه.

 ومضت الوحوش إلى غابتها.. ونقل المسكين إلى المستشفي عله يسترجع بعض روحه التي خرجت..  فأجهز عليه الروتين والتعقيدات الإدارية في المستشفي ففارق الحياة.

هذا المشهد ربما حدث في أماكن متفرقة لكنه اشتهر وذاع هذه المرة لأنه وقع في أحشاء مدينة الألف مئذنة.. وهو بلا شك يعبر عن واقع خطير شاركنا جميعاً في صناعته وصياغته..  ثم وقفنا اليوم على إطلال الجريمة نبكي بكاء الثكالي وننوح ونولول انتظاراً لفجيعة أخرى نشبع فيها من لطم الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية.

ما هو السبب؟

 إن دراسة أسباب البلطجة تحتاج إلى باحثين ومتخصصين في علوم الاجتماع والتربية والبحث في أسبابها.. قد يمنح أحدهم أعظم رسالة دكتوراه إذا أتقنها دراسة واستقصاءاً وتتبعاً لأثارها..  وبحثاً عن وسائل علاجها.

 ولو كلفت الدولة بالبحث في هذا الأمر رجالاً من علمائها لكان أشرف لها وأعظم من إعداد الدراسات المختلفة عن ظاهرة النكتة الشعبية.. والموال الشعبي..  والرقص البلدي..  وغيرها..  وغيرها من القضايا التي لا تمثل شيئاً من الأولوية.

وأنا أزعم أن السبب الرئيسي لهذه الظاهرة هو غياب الرادع على المستوي القانوني والتشريعي، وعلى مستوي الأمن العام وفرض النظام وإشاعة الأمان..  وعلى مستوي الخوف والرهبة من مواجهة العتاة والمجرمين.

فالذي يشهر السنجة في الميدان العام يعرف جيداً مداخل القانون ومخارجه ومعه محاميه (شيطانه) الذي يخرجه من نار جريمته إلى برد وأمان وسلام دون أن يكتوي بلهيبها.. وهو مسجل في سجلات الشرطة .. معروف لدى ضباطها .. اعتاد المبيت في السجون وأماكن الحجر كما يعتاد أحدنا النوم في حجرته.

 والسجن هو بيته الثاني ومستراحه من بعض أعباء الحياة يجد في داخله (برشامه) الكيف..  (وقرش الحشيش)..  ومراتع غريزته وشهوته.

وهو خارج السجن "فتوة الحي" .. وصاحب الكلمة المسموعة.. والقهر لخصومه ومعانديه..  وقد يستمد بعض قوته من اتكائه على ضابط يستخدمه مرشداً له أو معيناً على القبض على بعض السارقين وتجار المخدرات في مقابل أن يخلي بينه وبين الناس .. ليفعل فيهم ما يشاء.

وفي ذات الوقت فإنه وهو يحمل السنجة ويجمع الأعوان ويدخل في المعارك مرهباً للشعب لا يجد من يواجهه.

فرجل الشارع يقول:

 كيف يواجه الأعزل من يحمل في وجهه السلاح؟!!!!

  وإذا واجهته وحدثت المشاجرة التقيت أنا وهو في قسم الشرطة فينالني من أذي الاحتجاز والتحقيق..  وربما "التلطيش"..  في حين يخرج هو مخرجاً لسانه لي بعد أن ينجح في تشريح جسدي وإعداد تقرير طبي يدخلني على إثره السجن فيتحول المجني عليه جانياً في طرفة عين.

وقد حكي لي أحد إخواني أن زوجته كانت تركب أتوبيس النقل العام.. وفوجئت بأحد اللصوص يدخل يده في حقيبتها ويحمل في الأخرى مطواة "قرن غزال" يسلطها إلى بطنها.. فسكتت حتى أخرج المال والموبيل من حقيبتها ثم نزل ولاذ بالفرار.

لست أبحث للناس عن عذرٍ في عدم المواجهة ولكنني أقدم المبرر الذي يقولونه عندما يرون مثل تلك المشاهد.

والبطلجي ليس هو الرجل الشجاع المغوار الذي لا يهاب جميع الناس..  بل إنه رأي الجمال نوقاً فاستأسد .. ورأي الأسود حملانا فتذأب.

 وحين يريد أن يضيف إلى قلبه شجاعة زائدة في المواجهات والخصومات فإنه يلجأ إلى الأقراص المخدرة فيجلبها من صيادلة ليس عندهم دين ولا ضمير..  فيشرب البرشامة ويتحول إلى وحش يرى كل البشر تحته نعاماً وغزلاناً.

لست بحاجة للتدليل على أن كل ما ذكرته يحدث حين يغيب الرادع لهؤلاء عن اقتراف جرائمهم.

 ولكني أذكر مثالاً واحداً رأيته بعيني قبل ثلاثة أعوام من كتابة هذه السطور .. حين تفشي في مدينتي ظاهرة البلطجة من سماسرة البيوت والعقارات .. وأصبحوا يخرجون الناس من بيوتهم بالقهر والجبروت ليسكنوها عنوة أو يبيعوها بعد إخلائها بأغلى الأسعار..  وفاحت رائحتهم النتنة حتى ملأت الأفاق.

واتخذت وزارة الداخلية إجراء حاسماً باعتقال المتسببين في هذه البلطجة في سجون الغربانيات والوادي الجديد  والفيوم.

حين حدث ذلك رأينا الأسود منهم فئراناً تلزم الجحور وانكشفت أستارهم في غداةٍ واحدة..  واستراح العباد من شرهم وفسادهم.

أليس يمكن أن تتخذ الدولة إجراءات استثنائية في حق المجرمين حين لا يكون في القانون الأعرج حيلة للوصول إلى ردع هؤلاء.

لا توجد مصلحة واحدة للدولة في ترك البلطجية والمجرمين..  ومن يظن من الصغار أن له مصلحة خاصة في ترك بطانة من المفسدين فعليه أن يعلم أنهم اليوم في ذراعه وغداً سيقطعونها حين تسنح لهم الفرصة.

 ولا أظن مجرد ظن أن وزارة الداخلية تجعل من سياستها ترك البلطجية وإلا لم تكن وزارة أمن.

فلماذا إذن أصبحت البلطجة ظاهرة تنذر بالخطر الرهيب؟!!!!.

لقد شرعت الشريعة عقوبات مختلفة لقاتلي الخطأ والعمد وشبه العمد ولمرتكبي الجنايات بداية من السب ونهاية بالجرح وكسر العظام .. ولكنها في ذات الوقت شرعت عقوبة خاصة للفساد المنظم والترويع المنظم والإفساد في الأرض، قال تعالى:

"إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ" (المائدة:33)

وعلينا أن نتأمل في قوله تعالى " ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا " .. لنعرف أنهم حين اعتزوا بالفساد أراد الله أن يخزيهم ويذلهم بالعقاب.

فهل تعجز الدولة عن اتخاذ عقوبات رادعة على هؤلاء المجرمين؟

 لا أظن ذلك..  ولا يظن عاقل ذلك.

فنترك للحديث بقية في مقالٍ قريب إن شاء الله

الخميس الموافق

13-11-1431هـ

21-10-2010م

عودة الى قضايا معاصرة