أنت رجل دعوة أم سياسة؟ وخلوا بيني وبين الناس

بقلم د. ناجح إبراهيم 

- طلبت مني إدارة موقع إسلام أون لاين أن أكتب تصوري في حل الإشكالية المستعصية بين الحركة الإسلامية مع الدولة المصرية.. وتخفيف الصراع الساخن والبارد بينهما إن لم نستطع إنهائه.. وذلك بمناسبة الاتهامات الجديدة التي وجهتها الدولة لأعضاء كبار في جماعة الأخوان.

- ولكنني أعرضت عن الحديث عن جماعة معينة.. وجعلت حديثي موجهاً لكل أطياف الحركة الإسلامية التي أحب لكل أطيافها الخير والرقي والعافية والتقدم والتطور دائماً نحو الأفضل والأحسن.. وأن تكون دوماً في أحسن حالً يحبه الله ويرضاه.. وأقرب ما تكون إلي تحقيق مقاصد الشريعة.. وأن يكون عملها صواباً أو مقارباً للصواب وأن يكون خالصاً لوجه الله.

- ولكن الأستاذ "صلاح الدين حسن" أكرمه الله عرض الموضوع في سياق النصح لجماعة الأخوان.. مما جعل الكثير من أبنائها والمتعصبين لها يشنون حملة ضارية في تعليقاتهم على شخصي الضعيف دون وجه حق.. وكأنني قلت بدعاً من القول وزورً.. أوكأنه لم  يسبقني إلي هذا القول أحد من العلماء والدعاة الكبار.. أولم يقله من قبل الشيخ "حسن البنا" نفسه.

- ومن العجيب أن أكثر هؤلاء تركوا الموضوع الأصلي ولم يناقشوه.. ولكنهم أخذوا في السب واللعن والطعن في شخصي.. رغم أن المقال كله ليس فيه إساءة لأحد أو التعريض لأحد من قريب أو من بعيد.. وكله جاء في سياق من الأدب الراقي والخلق النبيل والاختلاف المحمود الذي لا يفسد الود بين العاملين للإسلام  ولا يفرق بين الأحبة.

- وهؤلاء يسيئون لجماعتهم أكثر مما يدافعون عنها.. فهم يظهرونها بمظهر التعصب للرأي الواحد.. وعدم قبول الرأي الأخر.. أو الآخرين عموماً.. والإسلاميين خصوصاً.

- وعلى كل محبي الإخوان وكل الحركات الإسلامية  أن يفرقوا بين الإسلام والحركة الإسلامية.. فالإسلام معصوم.. والحركة الإسلامية غير معصومة.. فهي تصيب وتخطأ.. ولكن خطؤها هو خطأ اجتهاد لا خطأ هوى وعناد.. ويكفي شرفاً للحركة الإسلامية أن مرجعيتها هي الكتاب والسنة.

- وعلينا كذلك أن نفرق بين الإسلام والفكر الإسلامي.. والإسلام والحكم الإسلامي.. والإسلام والفقه الإسلامي.

- فالإسلام معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. أما الفكر الإسلامي فهو فهم البشر للإسلام وأحكامه الشرعية وهو يصيب ويخطأ.

- أما الحكم الإسلامي فهو أيضاً تطبيق البشر للإسلام في الواقع والحياة..  وفيه الصواب والخطأ كذلك.. وينطبق ذلك بوضوح على الحكم الإسلامي أيام الدولة الأموية والعباسية والعثمانية وغيرها...وهم كانوا أقوى من كل الحركات الإسلامية التي وصلت للحكم.. أو لم تصل إليه في أيامنا هذه.. وحققوا من الفتوحات والانتصارات ما لم تحققه أي دولة أو حركة إسلامية معاصرة  ورغم ذلك لم يمنع أحد من الفقهاء أو العلماء من السلف نقدها.

- وهناك فرق كذلك بين الإسلام والفقه الإسلامي.. فالأول معصوم.. أما الثاني فهو غير معصوم.. إذ أنه فهم الفقيه ونظره في الآيات  والأحاديث ظنية الدلالة.

- ولذلك فإن كثيراً من الفقهاء قد غير رأيه حينما أدرك خطأ الرأي الأول الذي ذهب إليه.. مثل الأمام الشافعي حينما غير آراءه الفقهية حينما قدم إلي مصر.. وسمى فقهه بالجديد.. ولا يعد ذلك عيباً فيه أو ضعفاً منه.. بل هو دليل قوة وعلم.

- أود أن أقول أيضاً : إن كثيرا ً من الذين علقوا على مقالتي لم يقرأوا شيئاً كثيراً ولم  يتعمقوا  في تاريخ الحركة الإسلامية عامة والإخوان المسلمين خاصة.. ولم يدركوا أن أفضل وأعظم وأخصب سنوات الدعوة والانتشار لجماعة الإخوان المسلمين في منتصف الأربعينات جاءت نتيجة تنازل الشيخ حسن البنا  رحمه الله  لمصطفى النحاس رئيس الوزراء وقتئذ عن الترشح لمجلس الشعب في دائرة الإسماعيلية.

- وأن هذه السنوات كانت السبب الحقيقي للانتشار الكبير للإخوان في الأربعينات من القرن الماضي.. ولم يحدث لهم انتشار مماثل إلا في السبعينات حينما أعطاهم الرئيس السادات حرية الدعوة كاملة في كل ربوع مصر عامة والجامعات خاصة.

- وهذه القصة يرويها كاملة الأستاذ خالد محمد خالد وكان مقرباً جداً  من الشيخ البنا ومن كل القيادات الإخوانية الكبرى وإن لم يدخل الإخوان.. وهو أيضاً  من الكتاب المعروفين بالمصداقية مع أنفسهم.. سواء اتفقت معه في رأي أو اختلفت معه فيه.

- وأنا أسوق هنا حكاية الأستاذ خالد محمد خالد مختصرة :-

- " لقد رشح الشيخ حسن البنا نفسه  في دائرة الإسماعيلية.. وجاء شباب الإخوان إلي الإسماعيلية  مؤيدين وفرحين.. وبعد ذلك استدعاه رئيس الوزراء مصطفى النحاس وحينما جلس إليه قال له :

- يا شيخ حسن أنت رجل سياسة أم رجل دعوة ؟

- قال: أنا رجل دعوة.

- فقال له: " إن الانجليز سيسقطونك في الانتخابات وخاصة في هذه الظروف.. وما دمت رجل دعوة فسأعطيك فرصة العمر لدعوتك.. إذ أنني سأعطي أمراً لكل الجهات الإدارية بعدم اعتراض أي محاضرات أو مؤتمرات لكم.. بل وتسهيل ذلك بكل ما أستطيع لكم ".

- وقبل الشيخ حسن البنا بذكائه المعروف هذا العرض.

- ولكن شباب الإخوان حزنوا حزناً شديداً.. وحولوا تنازله عن الترشح إلي مناحة كبيرة واعتبروها هزيمة عظمى للإخوان وللإسلام.

- وظل الشيخ البنا يتحدث مع الشباب الثائر والمعارض لتنازله   في المركز العام أياماً متواصلة يشرح لهم كيف تنازل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كذا.. كذا..  وكذا في صلح الحديبية.. وكيف سمي  القرآن ذلك الصلح فتحاً مبيناً.. وكيف أن هذا الصلح كان خيراً وفتحاً للمسلمين.. حتى هدأت ثائرة هؤلاء الشباب.

- وانطلق الإخوان في دعوتهم حتى دخلت في هذه السنوات كل بيت في مصر.. وكانت أيام هذه السنوات كلها أفراح متواصلة وانتصارات متتالية لدعوة الإخوان.

- وظل الأمر كذلك  حتى استقالت حكومة النحاس.. وجاءت حكومة أحمد ماهر.. ولم يكن الأخير كالنحاس في طيبته وحكمته وعقله.. وترشح الشيخ البنا  مرة أخرى في دائرة الإسماعيلية أيضاً.. ولم يكلمه أحمد ماهر في شيء.. ولكن تم تزوير  الانتخابات.. وسقط الشيخ البنا في الانتخابات. وكانت صدمة كبيرة لشباب الإخوان الذين لم يتوقعوا أبداً  سقوط  شيخهم في الانتخابات.

- فازداد حنق الإخوان على أحمد ماهر.. ثم قتل أحمد ماهر بحجة واهية .. وكان قتله هو بداية النهاية لكل ما بناه الشيخ البنا طوال السنوات الماضية.. ورغم عدم ثبوت صلة مباشرة بين الإخوان ومقتله  إلا إن  الأمور قد تداعت بسرعة  إلي الأسوأ.. وتم ضبط السيارة الجيب التي كانت تحمل كل وثائق النظام الخاص قدراًأو صدفة.

- وعلى إثر ذلك  قام النقراشي بحل جماعة الإخوان  قانونياً وأعقب ذلك كله اغتيال النقراشي باشا رداً على حل الجماعة.. والذي أعقبه قتل الشيخ البنا رحمه الله "رداً من الدولة على قتل النقراشي باشا رئيس الوزراء.

- كل ذلك  أعقبه بداية مرحلة من أصعب المراحل التي مرت بها الجماعة  في حياتها كلها.

- إلي هنا انتهى كلام الأستاذ خالد محمد خالد مختصراً

- ولذا أرجو من كل أبناء الحركة الإسلامية التمعن في هذا التاريخ ودراسته بتجرد وإخلاص.. والتفكير جيداً في أنني لا أقول بدعا ً من القول حينما أطالب الحركة الإسلامية اليوم بنفض يدها ولو لبعض الوقت من العمل السياسي.. فهذا هو الشيخ البنا قد قبل ذلك من مصطفى النحاس وجني من وراء ذلك أعظم المكاسب الدعوية والتربوية

- والآن يمكنني أن أقدم للقراء المقال الذي أرسلته إلى الأستاذ / صلاح الدين والذي اختصره بحسن نية بصورة مخلة.. إذ أنه ملتزم أمام إدارة التحرير بعدد محدود من الكلمات:

- فكرتي التي أقدمها للحركة الإسلامية الآن تتلخص في الأفكار الآتية:-

- لقد جربت الحركة الإسلامية طوال ثمانين عامًا كل أشكال الصدام، والمواجهة مع الدولة سواء بالصدام العسكري الساخن، أو الصدام السياسي البارد، ولكنها لم تحقق شيئًا يذكر، أو نتيجة ملموسة من هذا الصدام.

- وأدى ذلك إلى تأخر الحركة الإسلامية؛ لأن الحكومات المتعاقبة شعرت أن الحركة الإسلامية تريد أن تقفز على السلطة، وهي لا يمكن أن تضحي بالسلطة أبدًا مهما كان الأمر..ومهما أدى ذلك إلى إدخال الآلاف إلى السجون، أو إعدام المئات أو ما إلى ذلك، وقد رأينا ذلك مرارًا وتكرارًا.

- الأمر الثاني : أن الحركة الإسلامية كما وقر في نفوسنا من تجربتنا وتجربة الآخرين، أنها لن تصل إلى الحكم في هذه الأيام على الأقل، وإذا وصلت إليه أجبرت على تركه.

- الأمر الثالث: أن الطريق السياسي مغلق أمام الحركة الإسلامية المصرية تمامًا، فليس هناك تداول في السلطة، وتكوين الأحزاب الإسلامية أو ذات الصبغة الإسلامية مرفوضة قانونًا، وممنوعة تمامًا، كما أن هناك عمليات تزوير موجودة.

- إذن لا يبقى أمام الحركة الإسلامية إذا أرادت أن تنفع الإسلام وتنفع الأوطان، سوى أن تنشغل بالدعوة إلى الله، والتربية وإصلاح المجتمعات، وسد الثغرات، والحفاظ على هوية الأمة الإسلامية وعقائدها الأساسية وثوابت الدين، وتترك للدولة الأمور السيادية، وتطمئنها أنها لن تقفز يومًا على كراسي الحكم.

- فلا أظن في المستقبل القريب أن الحركة الإسلامية المصرية أو غيرها، سيصل إلى الحكم لظروف محلية وإقليمية ودولية يعلمها الجميع.

- وإذا وصلوا سوف تضطرهم القوى العظمى والإقليمية إلى ترك الحكم، أو أن يظهروا وهم يحكمون بمظهر العاجز، والذي لا يستطيع إطعام شعبه، أو تسديد ديونه، أو الدفاع عن أرضه، أو القيام بكذا وكذا.. وكذا من متطلبات الدولة الحديثة.

- إذن نحن ندعو الحركة الإسلامية المصرية الآن للتفرغ للدعوة إلى الله، وهداية الخلائق، وتربية الأمة.

- وليست هذه مهمة بسيطة أو سهلة؛ لأنه ببساطة كل الطرق الأخرى مسدودة، وإذا حاولنا فتحها سدت طريق الدعوة أيضًا.

- وتجربتنا تقول إننا كنا ندعو إلى الله، وكنا في حرية في دعوتنا إلى الله، ولكننا لم نقنع بذلك، وأردنا مع الدعوة الدولة ـ أي قيام الدولة الإسلامية ـ فضاع الاثنان، ضاعت الدعوة وضاعت الدولة، فلم ندرك هذه ولا تلك.

- إذن القناعة بالدعوة إلى الله الآن، ليست تقصيرًا في حق الله، وإنما هو إدراك للمتاح من الشريعة، والشريعة جاءت بتحصيل خير الخيرين، ودرء شر الشرين، وتحقيق ما أمكن من المصالح الشرعية، ودرء ما أمكن من المفاسد الشرعية، وهناك موجود من الشريعة وهناك مفقود، وكلنا يعرف الموجود من الشريعة والمفقود منها أيضًا.

- أما الصراع الساخن أو البارد مع الدولة، فقد يذهب بالموجود، ولا يأتي بالمفقود،  وهذه تجربتنا نقولها للناس.

- وأذكر الإخوة أن الشيخ حسن البنا رحمه الله بعد مقتل النقراشي، وبعد أن حدث للإخوان ما حدث ورأى بنفسه ما رأى، قال لكل من حوله، "لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لتفرغت للدعوة والتربية فحسب، وتركت ما دونهما".

- والمتأمل لهذه الفترة سيدرك معاني كثيرة جدًّا، وأرجو من الإخوة أن يدرسوا هذه الفترة جيدًا، بداية من ترشيح الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ لنفسه في الانتخابات التشريعية في الإسماعيلية، وحتى مقتله.          

- قد يقول البعض أن الدولة لن تتجاوب مع هذا الطرح حتى لو التزمت به الحركة الإسلامية؟

- الدولة المصرية عمومًا لا تتجاوب سريعًا مع أي مقترحات لأي حركة إسلامية؛ لأنها دائمًا تقدم الشك في الحركات الإسلامية على ما سوى ذلك، وأظن أن كثير من الحركات الإسلامية تبادل الحكومة نفس الشعور.

- ولذا فإن الدولة المصرية لا تتجاوب عادة مع هذه المقترحات، إلا ببطء إذ إنها حذرة بطبعها، في كل أمورها وفي أمور الحركة الإسلامية على وجه الخصوص.

- ولكننا نقدم للدولة وللناس وللمسلمين ما نرى فيه الخير، للإسلام، وللمسلمين، وللأوطان، ثم نترك النتيجة على الله سبحانه وتعالى.

- وقد لا نرى النتيجة بأنفسنا، وقد يراها جيل آخر، ولكن يكفي أننا كنا صادقين معهم، وأمناء معهم، ولم نغشهم بشعارات كاذبة.

- وأود أن أذكر أن هذه الدعوة ليست تزلفًا للدولة، أو الحكام، وليست تقربًا منهم، وليس وراءها مغنمًا دنيوياً، أو جاهاً، أو شيئاًمن متاع الدنيا، ولكنها دعوة للتصالح من أجل الله، ومن أجل الإسلام، ومن أجل الأوطان، ومن أجل وقف حشر الآلاف من الشباب المسلم إلى السجون، ليقضوا فيها أعمارهم.

- وأود أن أذكر أيضًا أن هذه الفكرة (حرية الدعوة) لا تمنع من الصدع بالحق، أو تحض علي التنازل عن ثابت من ثوابت الدين، أو المجاملة على حساب الحق والحقيقة.

- ولكني أود أن أقول أن الدولة المصرية يتحسن أداؤها باستمرار بالنسبة للملف الإسلامي، وهذا ظاهرٌ جدًّا للعيان، بالمقارنة بما سبق، وما الإفراج عن 12 ألف معتقل من الجماعة الإسلامية وقرابة 1000 معتقل من الجهاد، وتحسين السجون تحسنًا عظيمًا بحيث أصبحت أفضل السجون في المنطقة العربية كلها.

- وكذلك وقف أحكام الإعدام، حيث إن هناك 12 أخ محكوم عليهم بالإعدام من الجماعة الإسلامية، لم ينفذ فيهم الحكم، والحمد لله، وبعضهم تزوج، وبعضهم أنجب، وبعضهم محكوم عليه بإعدامين، ولكنه يعيش حياة كريمة في السجن.

- ولعلي أذكر هنا الأخ عبد الحميد أبو عقرب المحكوم عليه بإعدامين، وهذا كان هاربًا لمدة 15 سنة، وسلم نفسه طواعية ولم يضرب قلماً واحداً، وهذا غريب جدًّا بالنسبة لما كان يحدث من قبل، بل إنه تزوج منذ عدة أشهر ، وقد قابلته منذ فترة قريبة في رمضان في سجنه، وغيره من الإخوة المحكوم عليهم بالإعدام يعيشون حياة كريمة ومنهم شقيق الشيخ أيمن الظواهري، المهندس محمد الظواهري، يعيش حياة كريمة في السجن.. وهذا كله لم يحدث من قبل في تاريخ مصر كله لا القديم ولا الحديث.

- والخلاصة: أن الدولة يتحسن أداؤها باستمرار ولكن بطريقة تدريجية في الملف الإسلامي، وذلك للتخوفات، والتوجسات التي توجد في كل الدول، ولكن هناك تقدم مستمر والحمد لله.

- ولو أنهم شعروا بالصدق من الحركة الإسلامية في ذلك لتحسن أداؤهم في هذا الملف أكثر وأكثر، ونسأل الله التوفيق.

- قد يقول البعض وما هو الدليل الشرعي الذي تستند إليه في هذه الدعوة؟

- أستند في هذا الأمر إلى قوله (صلى الله عليه وسلم): "خلوا بيني وبين الناس" أي خلوا بيني وبين دعوة الناس.. ولو أن الدولة أعطت للحركة الإسلامية التي لا تنتهج العنف حرية الدعوة لحلت مشاكل المجتمع كله.

- والدول عموماً كما أنها صانع فاشل وتاجر فاشل فهي أيضاً داعية فاشل ومربي فاشل.. وكما تركت التجارة والزراعة والصناعة لمن يحسنها من القطاع الخاص فعليها أن تترك الدعوة إلى الله وهداية الخلائق وتنميتهم دينياً وأخلاقياً وبشرياً لمن يحسن هذه المهمة.. ومن يحسنها ويؤديها بإخلاص سوى الحركة الإسلامية.

- ولو أدت الحركة الإسلامية مهمتها في الدعوة والتربية بإخلاص.. وتفرغت الدولة لمهامها السيادية وقامت بها دون منغصات وبإخلاص لأتقن كل منهما دوره وتفرغ لعمله.. بدلاً من تفرغ الفريقين للكيد والتربص بالآخر.

- ولو تأملنا كيف أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان دقيقاً في وضع الهدف المناسب في الوقت المناسب لعلمنا أنه (صلى الله عليه وسلم) لم ينجح في رسالته إلا بالتخطيط الدقيق وحسن اختيار الأهداف.

- ولكن الحركة الإسلامية لا تريد أن تعمل بهذا الهدف العظيم "خلوا بيني وبين الناس" ولكنها تريد أن تعمل بفكرة "الآن نغزوهم ولا يغزوننا".. مع أن هذا الهدف لا يتلاءم مع إمكانياتها وقدراتها.. ولا يتناسب مع الوضع المحلي والإقليمي والدولي الذي يحيط بالحركة الإسلامية.

- هذا الرأي لا أنفرد به وحدي ولكن يراه غيري كثيرون.. منهم قادة في الإخوان.. وغير الإخوان.. وفي كل أطياف الحركة الإسلامية.

- إلي هنا انتهى كلامي الذي أرسلته للإسلام أون لاين ولم تكن فيه كلمة واحدة عن الإخوان أو تمسهم من قريب أو من بعيد لعلة بسيطة هو حساسية أكثرهم  الشديدة  لجماعتهم والتي قد تفوق في كثير من الأحيان حساسيتهم للإسلام نفسه وللأسف الشديد.

- ولكن الصحفي بحسن نية أضاف كلمة الإخوان قبل كلمة الحركة الإسلامية في كل مرة.. وقد يكون ذلك لمقتضيات  العمل الصحفي أو الموضوع الذي يكتب فيه.

- وأنا في النهاية لا يهمني أن يشتغل أحد بالسياسة أو يتركها.. فإذا أشتغل بها ووصل فيها إلي أعلي الدرجات فلن أستفيد منه شيئاً أو أضار منه بشيء.. وإذا ترك السياسة فلن يفيدني ذلك شيئاً على أي مستوي من المستويات.

- وكلمتنا هذه هي قناعتي التي ألقي الله بها.. وليس الطريق إلي الحكم والسياسة مفروشاً بالورود والقبلات حتى يظن البعض أنني أريد حرمانهم منه.. والخسائر التي جنتها الحركة الإسلامية من هذا الطريق أضعاف أضعاف المكاسب التي حصلت عليها.

- وعلى كل من يريد أن يدرك ذلك فليقرأ تاريخ الحركة الإسلامية جيداً.

- وفي الختام فإني أقول : هذا رأيي الذي أراه مناسباً لهذه الفترة العصيبة من تاريخ الحركة الإسلامية المصرية..  فإن كان صوابا ً فمن توفيق الله وفضله ورحمته بأمثالي.. وإن كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان.. وأعوذ بالله من شرهما.

- وكل إنسان يؤخذ منه ويرد سوى المعصوم (صلي الله عليه وسلم)..

عودة الى دروس في الدعوة