الشيخ الغزالي وشواذ ابن مسعود ـ 1-2 ـ

بقلم د/ عبد الآخر حماد

مما ورد عن الإمام مالك رحمه الله في أسباب تأليفه للموطأ أن أبا جعفر المنصور قال له :

 " يا أبا عبد الله لم يبق على وجه الأرض منه هو أعلم مني ومنك.. وقد شغلتني السياسة فوطئ للناس كتاباً تجنب فيه رخص ابن عباس.. وشدائد ابن عمر.. وشواذ ابن مسعود.. واقصد أواسط الأمور"

 قال مالك : فعلمني التأليف.

تذكرت هذه الكلمات حين طالعت بعض ما كُتب وما يكتب حول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله.. حيث لاحظت أن كثيراً مما كُتب عنه - سواء كان ذلك من محبيه أو من شانئيه - لا يسلط الأضواء إلا على بعض الشواذ من المسائل التي أشار أبو جعفر على إمام دار الهجرة باجتناب أمثالها.

وكأنه ليس في تراث الغزالي إلا تلك الآراء المثيرة للجدل التي قال بها في بعض كتاباته وبخاصة ما ورد منها في كتابه " السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث"  الذي حوى بعض الآراء التي انتقد بسببها الشيخ من مثل رده لبعض الأحاديث الصحيحة.. أو تبنيه لبعض الآراء الشاذة كإباحة الغناء وإجازة أن تتولى امرأة رئاسة الدولة المسلمة ونحو ذلك .

هذا مع أن الباحث في تاريخ الغزالي رحمه الله تعالى سيجد العشرات من المواقف الطيبة..  التي ينبغي - في رأيي - أن نبرزها ونحتفي بها.

وكذلك سيجد في تراثه المسطور ما هو حري بأن يبث وأن يذاع مما لا خلاف بين أهل العلم عليه.. ومما نحن بأمس الحاجة في واقعنا إليه بدلاً من الانشغال بالحديث عن تلك الآراء الغريبة التي سبقت الإشارة إليها ولو إلى حين.

وفي هذه السطور أعرض لمواقف ثلاثة من حياة الشيخ الغزالي أرى أنها مما ينبغي أن يبرز ويُعرَّف به الشباب الذين لم يعاصروا الشيخ رحمه الله..  لعلهم يجدون فيها النفع والأسوة الحسنة.

الموقف الأول

في مواجهة المد الشيوعي في الستينيات

ففي شهر مايو من عام 1962.. انعقد المؤتمر الوطني للقوى الشعبية الذي قدم فيه الرئيس جمال عبد الناصر ما عُرف بالميثاق الوطني.

وقد كان الشيخ الغزالي رحمه حاضراً في ذلك المؤتمر.. فألقى كلمة طالب فيها بالالتزام بأحكام الشرع فيما يخص النساء والرجال.

وطالب بالتزام المرأة في زيها بالحجاب الشرعي ،وألا نكون – نحن المسلمين- مجرد نسخة مشوهة للغرب في تقاليده وأفكاره.

وطالب كذلك بتخفيف العبء على المرأة، والحد من الأمور التي تخرجها عن طبيعتها الأنثوية .

وهنا ثارت على الشيخ ثائرة الشيوعيين.. وتولت كبر ذلك جريدة الأهرام.. حيث رسم صلاح جاهين - رسام الكاريكاتير بها - أربعة عشر رسماً يسخر فيها من الشيخ الغزالي جعل عنوانها " تأملات كاريكاتورية في المسألة الغزالية".

 فتحت عنوان  "أبو زيد الغزالي سلامة"  رسم صلاح جاهين الشيخ الغزالي وهو يركب فرساً علي طريقة أبي زيد الهلالي..  ولكنه جعل وجهه نحو دُبر الفرس "أي أنه رجعي متخلف " ويحمل في يده حربة مكتوباً عليها " الإرهاب باسم الدين" .

 ورسمه مرة - وهو يجري نحو إستاد القاهرة - وكانت فيه مباراة في كرة القدم بين مصر والبرازيل - ويقول :

 "  لم أستطع أن أفسد المؤتمر الوطني ، ولذلك سوف أذهب لأفسد مباراة مصر والبرازيل " .

ولقد بلغ التبجح بصلاح جاهين - كما يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه "الشيخ الغزالي كما عرفته "- أنه لما قيل له كيف تهاجم الإسلام ورجاله .. وهو دين الدولة الرسمي ؟

 قال : "إذا كان الإسلام هو دين الدولة فسوف أحارب الدولة"  .

لكن الشيخ رحمه الله لم يهتز أمام تلك التشنيعات.. بل وقف في المؤتمر في اليوم التالي ليقول عن عمامته التي سخر منها صلاح جاهين :

" إن تحت هذه العمامة رأس مفكر كان يحارب الظلم والإقطاع أيام كان أمثال هذا الكاتب قوادين لفاروق" .

الموقف الثاني

حول قانون الأحوال الشخصية في عصر الرئيس السادات

في منتصف السبعينيات طُرح في مصر قانون جديد للأحوال الشخصية.. وهو الذي اشتهر بين الناس باسم قانون جيهان لما تردد آنذاك من أن زوجة الرئيس الراحل كانت من ورائه.

وقد تسربت بعض مواد القانون التي رأى فيها الغيورون من أهل العلم والدين تعدياً لحدود الله تعالى ومخالفة لأحكام الشرع الحنيف.

ولم يكن لمثل الشيخ الغزالي أن يسكت أو يداهن فأعلن معارضته لذلك القانون من خلال خطبه في جامع عمرو بن العاص.. ومع أنه إنما عارض ذلك القانون بالدليل والبرهان إلا أن ذلك لم يرق لذوي الحكم والسلطان.. فمُنع من الخطابة في مسجد عمرو بن العاص، ونقل إداريا ً إلى مسجد صلاح الدين بالمنيل مع المنع من الخطبة أيضاً.

وعندما ذهب إلى المسجد لم يجد - كما ذكر في بعض حواراته - مكاناً ولا حجرة يمكن أن يجلس فيها سوى (سندرة) في حجرة خادم المسجد افترش أرضها وبدأ في كتابة بعض الكتب إلى أن غادر مصر كلها إلى المملكة العربية السعودية. 

الموقف الثالث :

موقفه من المجاهدين العرب في البوسنة

موقف أخير أرى لزاماً علي أن أشير إليه ،وربما كان حرياً بأن يقدم على سابقيه لولا أنه من الناحية الزمنية جاء متأخراً عنهما.

وتأتي أهمية الإشارة إلى ذلك الموقف من كونه لم يعلم به كثير من الناس..  فيما أظن بخلاف الموقفين السابقين اللذين أشار إليهما بعض من كتب عن الشيخ رحمه الله.

وقد جاء ذلكم الموقف عبر حوار أُجري مع الشيخ رحمه الله قبل وفاته بفترة وجيزة على شاشة قناة أبو ظبي.. وكانت قناة أرضية حيث لم تكن القنوات الفضائية قد انتشرت كما هي الآن.

 ولذلك قلت إن ذلك الموقف لا يعرفه إلا القليل من الناس.. وأذكر أنه في تلك الفترة كانت الحرب البوسنوية في نهايتها .

 حيث تدخل الغرب لوقف تلك الحرب بشروط معينة.. وعند التوقيع على اتفاقية دايتون التي أنهيت بموجبها الحرب أصرت الإدارة الأمريكية على إخراج المجاهدين العرب الذين شاركوا إخوانهم البوسنويين في الجهاد.. وتسليمهم إلى بلادهم.

 وكان موقف أولئك المجاهدين في غاية الحرج وكذلك كان الرئيس علي عزت بيجوفيتش في حرج شديد..  فهو من ناحية يريد أن يوقف نزيف الدماء في بلاده..  لكنه يرى أنه لا يليق به أن يضحي في سبيل ذلك برجال وقفوا مع شعبه ودافعوا عنه.

وهذا هو موضع الموقف الذي أردت التعريف به.. فقد سئل الشيخ الغزالي في آخر الحوار المشار إليه..  عما يشغل باله بعد ما وصل لهذه السن وقدم للمكتبة الإسلامية ما قدم..  وخدم الدعوة بما هو معلوم.

فإذا به يجيب في حزن وتأثر واضحيْن قائلاً :

 إن ما يشغل بالي الآن هو أولادنا الذين في البوسنة.. والذين يراد تسليمهم لبلادهم ونحن نعلم ما يمكن أن يتعرضوا له من الأذى إذا ما عادوا لبلادهم الأصلية.

حتى إنني قد فكرت أن أرسل للرئيس علي عزت رسالة أطلب منه فيها أن يعطي أولئك الشباب الجنسية البوسنوية فيصيرون من أهل البوسنة حتى لا يسلمهم لبلادهم .

لقد أثر فيَّ ذلك الموقف كثيراً حتى دمعت عيناي وأخذت أدعو للشيخ رحمه الله.. فقد كنت متابعاً لأحوال أولئك الإخوة وأعلم ما هم فيه من المحنة.

وأغلب الظن أن الشيخ قد أرسل تلك الرسالة فعلاً للرئيس علي عزت.. فقد علمت بعدها بقليل أن الرئيس على عزت قد أعطى أولئك الإخوة الجنسية البوسنوية بشرط أن يسلموا سلاحهم للجيش البوسنوي.. ويعيشوا مدنيين في أمان.

 إلا أنه بعد ترك الرئيس علي عزت للحكم تغيرت أحوال أولئك الرجال وبدأت الحكومات العميلة في مطاردتهم مرة أخرى.

وبعد ..

 فهذه مواقف يجب ألا تنسى.. ومثلها كثير في حياة الشيخ الغزالي رحمه الله .

أما كتاباته التي تدور في هذا الفلك وفيها من الخير ما ينبغي إشاعته وتعريف الأجيال به فهي كثيرة.. ولعلنا نعرض لشيء منها في مقال قادم بإذن الله تعالى.

غير أني قبل أن أنهي هذه السطور لا بد أن أشير إلى أن ما ذكرته من الاهتمام بمثل هذه المواقف الإيجابية للشيخ محمد الغزالي رحمه الله.  

 لا يعني أنا نصادر حق الباحثين في أن يتناولوا آراء الشيخ بالنقد والتفنيد ما دام ذلك في حدود البحث العلمي النزيه البعيد عن الإسفاف والتجريح.

ويا حبذا لو تم ذلك من خلال الرسائل الجامعية أو الكتب المتخصصة بحيث يستفيد منها المتخصصون.

 وإنما قصدت ألا يكون الحديث عن تلك الشواذ هو شغلنا الشاغل.. خصوصاً حين تكون الكتابة في صحيفة سيارة أو موقع يطالعه عامة الناس ممن لا يميزون بين النقد والتجريح.. ولا يعرفون أن العالم قد تكون له هفوات وزلات..  لكنها لا تعني إهالة التراب على ما قدمه من عمل صالح وما تركه من علم ينتفع به.

الجمعة الموافق

17/4/1431هـ

2/4/2010م

عودة الى الذين سبقونا